《世说新语》是我国古代志人笔记的代表作，全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年至刘宋初年近三百年间的名士贵族的轶闻轶事和玄言清谈，涉及政治、军事、经济、哲学、宗教、文学、美学等几乎所有的领域，加上“记言则玄远冷峻，记事则高简瑰奇”，故具有很高的历史价值和文学价值。全文文辞优美，简朴隽永，只言片语即可刻画出鲜活的人物形象，可谓篇篇珠玑，对于后世文学、思想、文化产生了深远影响，是研究魏晋南北朝时期历史的必读著作！

《十三经提纲/清末民初文献丛刊》是唐文治为大型丛书《十三经读本》所作的提纲，位于《十三经读本》的首册。全书按《十三经》分为十三卷，对《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀粱传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》等儒家十三经分卷疏通各经义理，阐明重点思想与内容，授受源流，并指点文法，指导读经，启发后学。民国间曾在无锡国学专科学校列为教材，是一部提供给初学者的十三经入门读本指南。

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诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。 本书除了对诗的内容进行白话翻译外，每一首诗还附上了详尽的拼音和注释，以扫清诗歌阅读的障碍，并加上了评析小节，来帮助读者朋友深入领会每一首诗的绝妙之处。 《诗经》的美丽、无邪，《诗经》的言外之意、意内之叹、叹中之思，《诗经》的口耳相传、千古不衰，都能在文字里找到答案。

《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期归纳创作而成。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了记载和解释，对历代礼制的影响深远。《周礼/中华优秀传统文化经典系列》以“设官分职”为框架，通过对六大系列官职的三百多个职官职能的记述，全方位汇集了我国古代的政治、经济、军事、法律、文化教育制度，真实记载了我国古代的科技成果，热情讴歌了我国古代人民的聪明才智，充分反映了我国古代的政治家、思想家对国家体制的构想和治国的方略，它对古代封建国家体制的确立、完善具有历史性的深远影响，对当下国家的治理仍有一定的参考价值。

武英殿修书处是清朝的中央刻书机构，于康熙十九年（1680）十一月设立，后随清王朝覆亡而消失，延续了二百三十二年。武英殿修书处隶属内务府，专门为皇室服务，人员众多，除了技术高超的刻工，不乏诸多翰林和位高权重的大臣。这保证了武英殿所刻书在内容与装帧上都堪称精品。乾隆四年刊刻的《十三经注疏》便是其代表作之一。清乾隆皇帝有感于《十三经注疏》“岁月经久，梨枣日就漫漶”，敕其弟弘昼为监理，鄂尔泰、张廷玉为总阅，张照、方苞等为总裁，以明北监本《十三经注疏》为底本，重加校勘、雕版。后世称为武英殿《十三经注疏》。 武英殿《十三经注疏》计三百四十七卷，其中《周易注疏》十四卷、《尚书注疏》十九卷、《毛诗注疏》三十卷、《周礼注疏》四十二卷、《仪礼注疏》十七卷、《礼记注疏》六十三卷、《春秋左传注疏》六十卷、《春秋公羊传注疏》二十八卷、《春秋谷梁传注疏》二十卷、《论语注疏》二十卷、《孝经注疏》九卷、《尔雅注疏》十一卷、《孟子注疏》十四卷。每书涵括经、注、音义、疏四部分，均施句读，卷末亦多附考证。 其特色足以从五个方面述之：一，武英殿本是历史上独一的经、注、疏、释文四者俱全的《十三经注疏》刻本。二，武英殿本校勘认真，改正了以往不少错误，是错误较少的一个版本。三，武英殿本首次为《十三经注疏》全文施加断句。四，武英殿本各卷末附有“考证”，在十三经注疏刊刻史上应当是首开其例。五，武英殿本刊刻精工，为清内府刻本的代表之一。 武英殿《十三经注疏》刊刻之后，于时流传未广。至同治十年，广东书局始据以重刊，至今则已留存不丰。当今学术昌盛，我社择其原刻，将其影印，再彰其徽，以为学术研究添薪加柴。

《礼记》主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》作为儒家经典，有着极为特殊的地位，其本身是儒家五经之一，《礼记》中的《大学》《中庸》两篇又都列入四书，因此礼记一部书当中包含了四书五经中的三部，是独一的。《礼记/万卷楼》为《礼记》添加了注释、译文及生僻字注音，并添加古版画插图，还对一些相关文化知识背景进行了补充说明，帮助读者全面了解其文化内核与思想真谛。

作为中国人蕞熟悉的经典，《论语》的版本已经不计其数。《论语》和《诗经》《易经》等经典，被后人称为“四书五经”，影响极广。我们此番作了一次新的尝试，选择郑板桥手书《论语》全帙和他的画，正文是明代蕅益大师的《论语点睛》，通过书法、注解、插画的结合，形成了这部独具特色的《论语》读本。 这不仅是一本可以读的《论语》，还是一部可以欣赏的经典。郑板桥的书法有着深厚的功底，突破常规，不拘一格，自成面目，令人耳目一新，人称「板桥体」。难得的是，他还是少数写过《论语》全文并流传至今的人。除了书法，郑板桥的画也格外独特，他一生主要画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。可以说，这部融合郑板桥书与画的《论语》，将经典与传统书画很好结合在一起，正好体现了《论语》中的“君子风骨”。喜欢文房四宝的读者，又多了一本珍藏本字帖。

《论语》**语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

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