《说文解字/无障碍阅读国学经典》是我国第一部按部首编排的字典，一千多年来一直被奉为经典。只要能够真正阅读它，弄懂它，就会发现汉字的产生和演变密切伴随着中华文明发展的历程。《说文解字》简称《说文》，是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识音读的字典。同时它创立了汉民族风格的语言学——文献语言学，是文献语言学的奠基之作。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。自问世以后，研究者蜂起。此书的创造者许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。在书中，许慎系统地阐述了汉字的造字规律——六书，并把六书用于实践，逐一分析所收录的9353个汉字。这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。

2018年9月25日，国家教育部、国家语委印发《中华经典诵读工程实施方案》（教语用[2018]3号），文件要求：构建经典诵读课程和教材体系。在中小学语文等学科中丰富、充实有关中华经典诵读内容，支持各地开发中华经典地方课程、校本课程，开展诵写讲特色项目研究、实践。指导编写不同学段的中华经典分级诵读本，建设“中小学语文示范诵读库”。作者积极贯彻文件精神，组织编写了中华经典诵读工程校《孝经笠翁对韵幼学琼林/中华经典诵读工程系列丛书》。通过开展经典诵读、讲解、比赛等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引导广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神，激发青少年对中华优秀文化和祖国语言文字的热爱，增强民族自豪感和自信心，传承弘扬中华民族孝敬、友善、节俭、诚信等优秀品德，提高国民语言文化素质和传统文化修养。“普通话诵经典，规范字书中华！”鼓励青少年阅读经典、感悟经典、享受经典，引导青少年在学习祖国优秀传统文化的过程中，感受中华经典的独特魅力，领悟中华文化的深邃智慧，践行社会主义核心价值观，建设中华民族共有精神家园。

本书视野开阔，不同于传统易学的研究方法，是在现代学术框架和条件下对周易进行剖析的专著，着重于在作者自己研究成果的基础上指导读者正确阅读和理解《周易》。本书共分十二章。“绪论”之后，第三、四章介绍作为《周易》文本主体的“经”和“传”的文献形式和架构。第五章介绍读《易》方法，为读者提供一些路标指示。第六章谈出土《周易》文献，为《易》 学传统开拓视野。第七、八章分别讲述“经” 与“传”的义理和哲学。作者认为“经”是王朝典册，以自然哲理铺陈政治哲学；“传”则沿此两大方向全面发挥。经之与传，正如父母和子女，有基因血缘的关系，故论《易传》哲理，不可能截然与经文切割。第九章介绍“筮法”，作者认为《周易》有神道设教之效，故可用于占筮，所以讲清楚筮法还是很需要的。第十章介绍《易》的义理，以平衡义理、象数、图书的讲解，防止初学者误入歧途。第十一章介绍《易》学重要观念，让初学者易于掌握。第十二章综论《周易》在近世全球化的历程，提供一个宏观的视野，让读者能掌握近代欧、美、日、韩《易》学成就的梗概。

《论语》是儒家学派经典之作。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。　《论语》是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。《论语》名称的来由，班固《汉书？艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，*后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》一书是集章成篇的体例，各章间的关系性较小。　《论语》的核心思想为“仁”，提倡“仁”“义”“礼”“智”“信”，所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人……其内容广泛深邃，其风格隽永含蓄，对后世起到了重大的影响。

《十三经概论/传统文化修养丛书》是一部介绍论述我国古代十三部儒家经典的入门著作。《十三经概论/传统文化修养丛书》是在其“经学通论”课讲义的基础上撰写而成，全书对十三经之内容与性质作了周详而通俗的阐述，使读者即使不读原典，亦能提纲挈领，知其梗概，如进而阅读原典，更可收按图索骥之效。

《儒藏（精华编87 经部春秋类公羊传之属）》为《公羊义疏》，经部春秋类公羊传之属，清陈立撰。陈立以为，孔广森、刘逢禄等治《公羊》者，文多乖违，非《公羊》之家法。有鉴于此，陈立本于何休作义疏，广搜众书，引三礼为说，对文字训诂、礼制考释、地理探求等，多有发明。本次校点整理以光绪十四年（1888）南菁书院刻《清经解续编》本为底本，校以国家图书馆藏稿本及清抄本，并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。

《儒藏（精华编88经部春秋类公羊传之属）》为《公羊义疏》，经部春秋类公羊传之属，清陈立撰。陈立以为，孔广森、刘逢禄等治《公羊》者，文多乖违，非《公羊》之家法。有鉴于此，陈立本于何休作义疏，广搜众书，引三礼为说，对文字训诂、礼制考释、地理探求等，多有发明。本次校点整理以光绪十四年（1888）南菁书院刻《清经解续编》本为底本，校以国家图书馆藏稿本及清抄本，并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。校点者是骈宇骞、崔高维。

《儒藏（精华编86 经部春秋类公羊传之属）》为《公羊义疏》，经部春秋类公羊传之属，清陈立撰。陈立以为，孔广森、刘逢禄等治《公羊》者，文多乖违，非《公羊》之家法。有鉴于此，陈立本于何休作义疏，广搜众书，引三礼为说，对文字训诂、礼制考释、地理探求等，多有发明。本次校点整理以光绪十四年（1888）南菁书院刻《清经解续编》本为底本，校以国家图书馆藏稿本及清抄本，并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。

《桑之未落其叶沃若（诗经选 楷行对照）》内容精选《诗经》名篇，多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分，前半部分楷书配插图，后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临，书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能大限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，是聚读、写、悟于一体的养心练字本。

《童子易说》从《周易》出发，引经史互证，以易经说周史，以周史解易经。《童子易说》的特点有二：其一，打破长期以来仅靠义理解《易》的窠臼，还原《周易》源于卜筮的本来面貌。其二，沟通经史，将《周易》卦辞系以周朝历史，将玄妙的卦辞落实到历史存在，一扫以理说理、以易解易的自证模式。同时，广征博引、博采各家之说来佐证历史，内容充实、丰富。