经部
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儒藏 精华编96经部 孝经类经部群经总义类暂缺作者暂缺简介... -
十三经精解刘松来暂缺简介... -
论语本原评 著，黄端云 注本书原文采用一九七九年中华书局影印本《十三经注疏·论语注疏》，个别章句采用他本者，在注中加以说明。 书中僻难字以汉语拼音注音。联绵词注音意在表示其双声叠韵关系。由于语音演变，拼音未能表出其双声抑或叠韵者，加注反切。书中数词除括号中公元用阿拉伯数字外，一律使用汉字，以保持字体统一。 注释力求训释准确而文字简明。凡尊用前人注解，皆原文引用；必要时加以疏解。凡注者自己体会，必要时引用前人相近解释以为佐证。 没有前人指引，后人会寸步难行。但前代注疏受时代局限，大多重视文字训诂，忽视书中前后有关章次的联系，忽视语言的特定环境，忽视文章内在的深层含义，以致有些内容不无误解。本书充分尊重前人注释，不轻疑；但也不轻信，一切按实事求是的原则对待。凡提出新的解释，词义则必有训诂来源，内容则必有事实根据，务使文辞更为顺畅，并尽可能提供旁证。 为辩正影响较大的误解，或辨析古人突出的分歧，或考证有关的史实，或解说特殊的问题，于一般注解之外，另用星评的形式予以表述。全书计有星评三百馀则。根据内容需要，文字不拘一格。 《论语》系多人分散记录，编纂极其混乱。有本是同一段话而分割成为两章或三章者，本书在星评中具体说明并加以组合。全书计有五十二章分别组合成为二十四章。为保持经典的严肃性，对原文不作任何改变。 -
论语新读王维平 著《论语新读》从辩证角度对儒家经典著作《论语》进行了解读，既延续了《论语》普遍性的一惯性解读，又增加了立足当下、会古通今的辩证思考的新读，意在引导读者辩证发展地学习《论语》，客观理性地对待《论语》及孔子的思想。全书集学术性、通俗性、趣味性于一体，旨在理论联系实际，启发读者活学活用，解决在日常生活和工作中遇到的各种问题。 -
小强老师带你读《论语》王强 著这是一本献给中学生的优秀读物！小强老师凭借自己在人大附中积累的丰富的教学经验和对学生的满腔热爱，将《论语》条分缕析，归纳出为学、修身、境界、君子小人、孝悌、礼、为政、处世、教育、仁共十个专题，与教学和高考紧密衔接，帮助学生提纲挈领地把握《论语》。小强老师解读《论语》，注释简练清晰，翻译通俗易懂，间或加入极富思辨性、与学生生活息息相关的论题，可供师生热烈讨论。 -
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泗水边的《论语》许辉 著许辉的文学作品多以淮河流域为背景，他对淮河流域的历史文化有着丰富的体验和贴身的感受，同时，在数十年一以贯之的读书过程中，许辉对《老子》《庄子》《论语》《中庸》《大学》等中国古代典籍细细研读、悉心揣摩、思考体会、逐渐积累，这本《泗水边的》就是作者数十年丰富独到的思考、体会和感悟的结晶。《泗水边的》是许辉对儒家经典《论语》的个性化解读和阐释，书中的智言慧语俯拾皆是。“《老子》是天人之间的境界，《论语》是你我之间的对话”，寥寥数语，作者将儒道两家的独特和不同鲜明地展示出来。“理智地对待他人，冷静地处理事务，清醒地看待现实”，这是作者读到孔子约束自己的言论时发出的感慨。孔子针对不开化地域的言论，别出一格地说，只要君子去居住了，不开化的地方也就开化了，作者由此慨叹道：“这是典型的自恋，不过更是高级的自信。”孔子谈到学习时说，古人为充实自己而学，今人为炫耀自己而学，许辉因此感慨道，要“为学习留出时间，为美德留出空间”。许辉还发挥自身散文家的优势，仿照《论语》句式，写出了许多幽默机智的短句，读后既使人会心一笑，又使人脑洞大开，视野也为之一阔。 -
半部论语治天下刘余莉《半部论语治天下》是根据中共中央党校教授、伦理学专家、中华优秀传统文化传播者刘余莉教授的演讲稿整理成书，全书以《群书治要·论语治要》为底本，参照古人注疏，阐发经典大义，以透彻精辟的解读，生动活泼的案例，平实质朴的语言，立体展示了中华优秀传统文化在修身、齐家、治国、平天下中的强大生命力。为解决现代社会人们面临的心灵困顿、家庭矛盾、社会隐患、世界冲突提出了标本兼治、亘古常新的中国方案，既是党员干部的修身必读书，同时也是广大国学爱好者的重要参考教材。 -
孝经新解全译本倪可《孝经》是一部关于孝道的经典之作，集中论述了儒家的伦理思想，宋时被列入儒家十三经，是中国古代最重要的经典之一。《孝经》虽短短两千字，却是历代上至帝王下至百姓立身处世的道德规范和行为准则。倪可译注的《孝经新解全译本（精）》围绕《孝经》原典进行详尽的诠释和解读，分为原典、注释、译文、解析、孝道故事五大板块，旨在让古代经典著作与现代社会生活中架起一座沟通的桥梁，以批判继承的精神，革除传统孝道的糟粕，弘扬践行孝道的现实指导，推动自我修养和对美好和谐生活的营造。 -
孔子 孟子 荀子陈来暂缺简介...
