《学庸论语》是影响了一代又一代中国人的重要经典，现列入“中文经典口袋书系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供国内外希望熟悉繁体字的儿童使用。另外还采用了可以装进口袋的小开本，便于携带，随时读诵。　本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》精华编一一六册（上下册）含《四书蒙引》一种。《四书蒙引》，明蔡清撰。蔡清（一四五三—一五〇九），字介夫，自号虚斋。晋江（今福建泉州）人。他推崇理学，笃守朱子之说。主要著作有《周易蒙引》《四书蒙引》《性理要解《虚斋文集》等。《四书蒙引》本为科举而作，体例和内容以阐释朱子《四书章句集注》为主，近似于讲章，为学人推重。《四书蒙引》现传早的版本是明正德十五年（1520）李墀刻本，其次是嘉靖六年（1527）刻本，又有明万历十五年（1587）吴同春刻本，此外还有明刻本两种。本次校点以万历十五年刻本为底本，以嘉靖本为校本。校点者为李存山、高海波、陈明。

《易经蒙引（套装上下册）/泉州文库》为明代思想家蔡清的著作，主要是解释朱熹的《周易本义》，共十二卷。《易经蒙引（套装上下册）/泉州文库》虽专门发挥朱熹的《周易本义》，但实际上并不拘于该书，而是有其个人见解。如蔡清反对朱熹把《周易》分为上下二篇，也不同意朱熹把《易经》说成是“穷理尽性至命”之说等等。从体例而言，《易经蒙引（套装上下册）/泉州文库》先引朱熹《周易本义》和《启蒙》之文，再加上自己的评述，并参考了《朱子语类》、朱子小注、朱子补注之异同，又选录了宋元明以来重要注释家对《周易本义》的代表性见解。清代四库馆臣称其有功于朱子。

书稿汇辑整理了《礼书通故》以外的黄氏父子礼学文献，其中既有散见于文集中的独立礼学文献，也有黄氏父子与友人及弟子的论礼书信、涉礼序跋、读礼笔记，更有一些《合集》失收的稀见文献如天一阁藏黄以周《五礼异义》草稿本，一些被忽略的文献如黄以周《诂经精舍礼学课艺》等。以期为读者提供一个较为完备的黄氏礼学文本。

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敖继公《仪礼集说》十七卷，旨在辨明《仪礼》经、传、记的区别，阐发郑玄《仪礼注》的疏失。《集说》征引多人的笺释成果，断以己意。敖氏按照《仪礼》各卷的主旨分段规章，每一章均拟一简短标题，以起到提纲挈领的作用。敖继公不迷信郑注，敢于质疑经文及郑玄注的讹误疏失，明代以后，其学术影响逐渐扩大，但到了清代中后期，钱大昕、王鸣盛、曹元弼等人都对其有较为激烈的批评，期间差别，只是治学风气和取向不同而已。此次整理，以通志堂本为底本，以《中华再造善本》中元刻明修本、文渊阁四库全书本、四库全书荟要本为校本。偶有四种底本经注皆误者，据阮刻《十三经注疏》本改正。

本书是继《汉韵：林美均当代艺术作品集》之后，再一次用独创的英文书法进行艺术创作。本书汇集了作者近期创作的书法作品，作者选用了《大学》《中庸》的经典名句进行英文书法创作。

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本书的作者结合中国古代文学史的发展，探本寻源，指出《诗经》中诗篇对先秦儒道等学派形成的思想影响和对应后世文学的影响。 该书运用《诗经汇通》的研究成果并加上作者的学术积累对《诗经》进行诠释和翻译，便于一般读者学习。