《古文文系年注析/2016河南社会科学文库》从《尚书》“古文二十五篇”和“清华简”属于百篇《尚书》的篇目中辑录成文，并按照文章年代先后排列予以注释和简析。对辑录文章的作者均标明生卒及在世年代，同时标明该年所发生的政治、经济、军事、历史等重大事件及相关文化与文学现象，以展现先秦散文创作的历史背景与历史进程。《古文文系年注析/2016河南社会科学文库》是对“古文《尚书》”相关问题进行的通论性探讨，具有重要学术价值。

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用*能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。

内容简介： 古人半部《论语》治天下，今人半部《论语》修自身。尽管《论语》只是一些简单的对话，但包含了大量为人处世的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作“粮食店”。可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，是儒家经典著作之一。《论语》首创语录之体，记录了孔子及其弟子们的言行，书中用简洁而又含义隽永的语言，讲述了修身、齐家、治国、平天下的至理名言。 本书添加详尽注释，有白话译文，并辑录朱熹、程颢、程颐及张居正等人对论语的点评，颇具阅读和收藏价值。

《儒藏（精华编97）：经部群经总义类》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《线装经典：论语》是一部记录孔子及其弟子言行的著作，因集中体现了孔子的学说和思想，成为儒家的经典著作之一。《线装经典：论语》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献。《线装经典：论语》里闪耀着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为中华民族和世界人民共同的精神财富。

宋刻本《方言》传世极罕，今所见之宋刻本乃现存《方言》的*早刻本。此本有李孟传序，序文说明李孟传在官寻阳时，曾以某大字本为底本，将《方言》重刊于郡斋。此本钤有“华亭朱氏”、“横经阁收藏图籍印”、“仁效”、“顾仁效收藏图书”、“顾元庆鉴赏印”、“扬州季氏”、“季振宜藏书”等印记。明清以来叠经名家收藏，然此书从季振宜家散出后，二百余年沈晦无闻，直至清末为宗室盛昱意园得之。民国元年（1912）傅增湘又从正文斋购得，*终入藏中国国家图书馆。今以此本影印，以饷广大读者。

由颜春峰和汪少华所合*的《周礼正义点校考订（精）》一书，是针对孙诒让《周礼正义》点校本的考辨之作。孙诒让《周礼正义》旁征博引，对《周礼》作了总结性的研究。《周礼正义》重要的版本，是 1905年孙氏家藏铅铸版初印本（乙巳本）和1931年的湖北篴湖精舍递刻本（楚本）。汪少华、颜春峰比勘乙巳本和楚本，并参考收藏于台湾的孙诒让手校本，对中华书局“清人十三经注疏”点校本作了全面梳理，为进一步完善《周礼正义》的点校提供了确切依据。

《诗经》是我国古代诗歌的开端，内容丰富，涉及远古时期的植物、动物、社会风貌等方面。当然，就好像所有文学形式一样，不可或缺地，《诗经》对初民的爱情描写非常多，而且既形象又深刻，既纯粹又无邪。本书精心挑选了《诗经》中的一些颇具代表性的篇章，加以翻译和解读，并紧密结合当今社会的一些现象，对古今的爱情进行了通俗而不乏深度的解析，读罢令人或掩卷沉思，或反思当下……

中华民族的历史典籍浩如烟海，然而有一部不得不提，它就是《尚书》，是我国现存*早的史书。《尚书》战国时期称《书》，汉代改称《尚书》。“尚”即“上”，为“上古”之义；“书”即历史简册，所以“尚书”就是“上古之书”的意思。《尚书/线装经典》囊括了《尚书》的全部篇目，除原文外，还有主旨讲解、注解和译文三部分，并配有精彩插图，以方便读者阅读与理解。另外，《尚书/线装经典》还设置了附录，选取了《尚书》所记述年代——虞、夏、商、周的精彩故事传说，以期在理解《尚书》内涵方面对读者有所助益。

《尚书》是我国现存*早的记言体史书。*早时它被称为《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》是历代帝王的教科书和士子科举进身的必读之书。《张居正直解（套装上下册）/帝师教科书》原名《书经直解》，是明朝隆庆六年，由两朝帝师张居正同翰林院讲官等人专门给万历小皇帝编写的日讲的宫内读本。直解《尚书》相当于对古文的白话翻译，是专供皇帝一人的皇家读物。这《张居正直解《尚书》（套装上下册）/帝师教科书》流传到宫外，成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批：朕阅张居正尚书、四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。此书在今天仍不失为学习国学的辅助读物。