经部
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大家诗苑金性尧 著《闲坐说诗经》围绕《诗经》生发的主题，从小切口入手，时或穿插对上古典章制度的疏解，时或拈来后世之作以为纵向联系，由此及彼，小题大做，娓娓道来。忙里偷闲之际，随手开卷，契思会心，读者可以感受中国古典诗词悠远缠绵的韵味意境，亦可以体会作者轻裘缓带般的雍容自信。更仿佛与千百年前的诗人促膝对话，连通了中国文化的血脉。 -
尚书考异尚书谱[明] 梅鷟 著；姜广辉 校《岳麓书院国学文库：尚书考异尚书谱》的问世，被视为尚书学史上的里程碑之作。《四库全书总目》谓：“宋吴棫、朱子、元吴澄皆尝辨其伪，然但据其难易以决真伪，未及一一尽核其实。鷟是书则以安国《序》并増多之二十五篇悉杂取传记中语以成文，逐条考证，详其所出。”《岳麓书院国学文库：尚书考异尚书谱》对《古文尚书》进行了广泛而仔细的辨伪搜证工作，发现《尚书》古文经二十五篇中的文句与先秦两汉文献蹈袭雷同之处甚多。《古文尚书》辨伪工作自此进入了一个新的阶段。 -
论语今读薛振东 著中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。《论语今读：人生百题》作者潜心研读儒家经典《论语》，结合其八十年的社会阅历和人生感悟，阐释做人之道、教学之道、为政之道、生财之道、养生之道等，希望读者从中获得人生启迪，得到智慧滋养。 -
论语大家读崔之建 著《论语大家读》除《论语》正文外，主要是“你解”“我读”两部分。“你解”，立足于为读者扫除阅读障碍，给难懂字词简明解说，对背景知识作必要交代，尤其对有歧义的字、词、句重点进行释疑。“我读”是《论语大家读》重点，逐章密切联系现实，以现代人的眼光重新审视《论语》，深入发掘其中对建设社会主义现代化国家、对提高个人思想道德有积极意义的儒学精神、儒家智慧，从而有效地学习、传承中华优秀传统文化，推进社会主义核心价值观的培育和践行。 -
阮刻尚书注疏蒋鹏翔 著《十三经注疏》是中国古文献的基础典籍，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《左传》等五经注疏是其核心组成部分。在五经注疏的各种版本中，清阮元刻本体例较为完备，影响亦较为深远（至今仍为学界通行本）。《十三经注疏》在中国古文献中占有极其重要的地位，但从未出版过单面影印、适合阅读的本子，《阮刻尚书注疏（四部要籍选刊）》的刊行能较好地弥补这一缺憾，能有效地促进中国传统文化的传播与研习。 -
四部要籍选刊[清] 阮元 校《四部要籍选刊：阮刻春秋左传注疏（套装共十四册）》包括五个部分：经、传、注、疏、音义，其中注、疏、音义的来历较为明白，而作为主体的经与传，却不仅撰者、性质存在不同的说法，彼此间的关系也颇为复杂，在此我们只引用杨伯峻先生《春秋左传注·前言》、李解民先生《春秋左传诂·前言》、沈玉成先生等《春秋左传学史稿》中的部分观点（二），对《四部要籍选刊：阮刻春秋左传注疏（套装共十四册）》的经、传、注作一简单的介绍。 -
经典品读书系宋彦 注《诗经经典品读》是一部是非常好的书，情节动人，文笔优美，让人看了心痒痒的。《诗经经典品读》是我国现存最早的一部诗歌总集，反映的是两千五百多年前我国劳动人们生活、生产境况和他们的精神遗存，具有丰沛而笃实的历史价值和文学价值，产生了广泛而深远的社会影响。子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”诗国诗源，千百年来，一部《诗经》，泽备流韵，含孕哺育，带有传承。 -
道德经集释[汉] 河上公，[唐] 杜光庭 等 注《道德经》，又称《老子》，相传为老子所著，是道教最重要的一部典籍，被称为“万经之王”。老子姓李，名耳，春秋时楚苦县厉乡曲仁里人。《道德经》分为道经、德经，共八十一章，前三十七章为上篇道经，第三十八章以下属下篇德经。《道德经》所传注本甚多，仅《正统道藏》就收录注本五十余种。
本次整理出版的《道德经集释（套装上下册）》，以《正统道藏》中收录的注本为底本。原书繁体竖排，现改为简体横排，并加现代标点，异体字改为通行简体字，古今字、通假字保持原貌。因原书引文多以意述之，为保持体例统一，《道德经集释（套装上下册）》统一不加引号。 -
易经译注赵安军 著《易经译注》采用“理性解说、形象呈现”的风格，参考权威工具书与文献资料，逐一对《易经》本经的卦名、卦爻辞和《象传》进行译注。本书有助于《易经》研究者克服因古文因素以及《易经》成书时的社会背景与文化发展状况而导致的卦爻辞难以看懂的情况。 -
国学经典丛书易经全集毛佩琦，徐昌强 编；黎荔 注《易经》提供的不是形而下的答案
《易经》启发的是形而上的大智慧
天人国学提要：邵雍说：“学不际天人，不足以谓之学。”“天人国学”是“究天人之际，通古今之变”的学术和修养混成体系。“天人”取义于“天人合一”；“国学”取材于“传统经典”。“道”是中华文化的核心基因，“天人合一”是“道”的基本命题，“传统经典”是“道”的基本载体。“天人国学”从研读中华经典继承“道”、“德”精髓且构建体系，进而去指导研读中华经典且发展和完善“天人国学”。“天人国学”以明道、修德、做人为根本，内容包括一个中心即“道体德用、道生德畜”；两个基本点即“常道非常道”、“上德和下德”；五条原理即“无中生有、自本自根”的生成论，“有无相生、至大至小”的认识论，“存无守有、下学上达”的实践论，“作君子、为圣贤”的价值论，“演绎仿真”、“数据挖掘”的方法论；两个环节即“知行合一”、“天人合一”；一个目标即“归根复命”、“万物合一”。
天人国学说：乾坤八卦源伏羲，文王周公演三易；老聃椽笔阐道德，孔丘绝编著十翼。焦氏小黄吟易林，颖达潜心作正义；魏晋风度主虚静，天才少年算王弼。钟吕超越秉伯阳，陈抟华山逢麻衣；太极图说周敦颐，学际天人邵康节。程朱格致分知行，守仁龙场心即理；良知良能关键处，洞察天人大奥秘。天人国学承远绍，道体德用定根基；有无常道非常道，善恶上德下德立。无中生有现生成，有无相生呈本体；存无守有在下学，君子圣人为价值。公式模式又趋势，八卦甲子藏神机；知行和合齐身心，天人相睦归抱一。复命回初形气神，明修得道返听视；熟读箴言八千年，唯有金针乃克倚！
天人八卦介绍：艮山正北，五行为土，象征冬季，万物凋零，出门见山，满地黄土；坎水东北，象征冬春之交，大雪漫天；震雷正东、巽风东南，五行为木，象征春天；离火南方，五行为火，象征夏天炎热；坤地西南，五行为土，象征夏秋之交；兑泽正西、乾天西北，五行为金，象征收获季节。
