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清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年 开馆征书，至乾隆四十三年1778年 ，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙最多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，第一部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文澜阁，是为南三阁。当乾隆帝下诏开馆征书时，他已是63岁高龄的老皇帝了，这项浩大的工程能否在他有生之年完成，他自己也没有把握。用他自己的话说 “朕临御已三十馀年，亦望望岁矣，斯事体大物博，时略嫌迟”，于是乾隆帝便有了依照全书体例，另编一套卷帙较少的丛书的想法。同年五月初一，乾隆帝颁下谕旨，以全书卷帙浩如烟海，不易检索为由，命在《四库全书》中“撷其菁华，缮为荟要，其篇式一如全书之例。”随后，便另外设立了《钦定四库全书荟要》修书处。至乾隆四十三年，《钦定四库全书荟要》第一部缮写完毕，保存在坤宁宫后御花园内的摛藻堂。两年以后又缮出第二部，存于长春园味腴书屋。咸丰十年1860年，英法联军攻陷北京，焚圆明园，味腴书屋所藏《荟要》被焚毁。藏于摛藻堂的《钦定四库全书荟要》则成为世间孤本。庚子事变，八国联军进北京，京城再遭劫掠，《钦定四库全书荟要》或存或亡竟至毫无消息。1924年，北洋政府组织清室善后委员会，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字画杂物放置在一起的《钦定四库全书荟要》，所幸该书不仅完整无缺，而且触手如新。在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事抗日战争爆发以后，国民党政府把《钦定四库全书荟要》连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，又把《荟要》运到台湾。1985年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六开本，共500册由于《钦定四库全书荟要》的编纂宗旨不似《四库全书》那样面向民间，而仅供皇帝御览，所以，《钦定四库全书荟要》有着《四库全书》无法与之相匹的特点。

大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋白天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣，然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。 一有聰明睿智能盡其性者出於其閒，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性。此伏羲、神農、黄帝、堯舜所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。 三代之隆，其法寝備，然後王宫、國都以及閭巷，莫不有翠。人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆人小學，而教之以灑掃、應對、進退之節，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆人大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教、大小之節所以分也。 夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人無不翠。其學焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各倪焉以盡其力。此古昔盛時所以治隆於上，俗美於下，而非後世之所能及也！

本校释以华沅吕氏春秋校正本为底本。广搜元、明及日本诸刻本十余种。（群附录吕氏春秋校释所据旧刻本）以及唐、宋以来烦书引文为校核者不录。本书引用前人校说一百二十余家（群附录吕氏春秋校释引用诸家校说列目），皆条录而于吕氏原文之下。凡数说并通者，皆臄列以供参考。其说相同者，则取其最完善之一说，余则仅言某人校说相同，不是引其交。但其说虽同而论证不同者，仍二家并录。其说县见为穿鉴附会者不录。

本文为繁体横排文字！《诗经》是中国最早的诗歌总集，是一部伟大的文学作品。 在古代，《诗经》曾被尊为六经之一，享有祟高的地位；在今天，也是研究中国古代历史和文化的一部重要经典。在古代，《诗经》曾被尊为六经之一，享有祟高的地位；在今天，也是研究中国古代历史和文化的一部重要经典。 但是这部经典今天要读懂它，却是一件很不容易的事。但是这部经典今天要读懂它，却是一件很不容易的事。 这本《诗经通译新诠》有不少的优点：它用韵文翻译了《诗经》的全部篇章，在同类的著作中，可称是最完备的。这本《诗经通译新诠》有不少的优点：它用韵文翻译了《诗经》的全部篇章，在同类的著作中，可称是最完备的。 译注的体例也安排得很周详，如分「今译」、「注释」、「古韵」、「说明」四部份，从不同的角度来解释每首诗，这就可以把每首诗解释得更透彻，使读者更易于理解。译注的体例也安排得很周详，如分「今译」、「注释」、「古韵」、「说明」四部份，从不同的角度来解释每首诗，这就可以把每首诗解释得更透彻，使读者更易于理解。 尤其值得称道的是「古韵」部份，把《诗经》入韵的字都注出古音韵部，这便可以使读者体会到今天读来觉得不通（口十）的地方，在古代都是和谐的。尤其值得称道的是「古韵」部份，把《诗经》入韵的字都注出古音韵部，这便可以使读者体会到今天读来觉得不通（口十）的地方，在古代都是和谐的。 由于作者深明音韵、训诂之学，在注释方面，也时有一些独到的见解。由于作者深明音韵、训诂之学，在注释方面，也时有一些独到的见解。本书用白话韵文翻译了《诗经》的全部篇章，在同类译着中最为完备可诵。本书用白话韵文翻译了《诗经》的全部篇章，在同类译着中最为完备可诵。 全书译注体例分为「今译」、「注释」、「古韵」、「说明」四部分，从各个不同角度透彻地释诗阐义，使读者易于理解。全书译注体例分为「今译」、「注释」、「古韵」、「说明」四部分，从各个不同角度透彻地释诗阐义，使读者易于理解。 本书作者为间韵、训诂和方言专家，于本书中清晰地阐明了《诗经》押韵古今语音的流转变化，又从存留大量古音古义的方言中，轻轻地向读者揭开《诗经》中的许多「千古之谜」。本书作者为间韵、训诂和方言专家，于本书中清晰地阐明了《诗经》押韵古今语音的流转变化，又从存留大量古音古义的方言中，轻轻地向读者揭开《诗经》中的许多「千古之谜」。 港台著名学者郑德坤教授说：「本书能给读者以「解颐」之乐。」港台著名学者郑德坤教授说：「本书能给读者以「解颐」之乐。」

《春秋公羊传（掌珍本）》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。其传授源流，按汉朝人的说法，是先由孔子的学生子夏传给公羊高，公羊高伟给其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，都是口耳相传。到西汉景帝时，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。《公羊传》是极力主张大一统的，主张君臣等级观。《公羊传》采取问答的方式，在汉语修辞学、词汇学、语法学上也有一定的价值，值得作进一步的研究和探讨。

编辑推荐：本书是新世纪万有文库中的一册，书中收入了黄永年、焦杰等人可校点的《论语·孟子》《孝经·尔雅》全书。本书形式新颖，内容丰富，文笔流畅、生动，具有较强的文学性及可读性。读者通过该书，可开阔眼界，增长知识，从中获益匪浅。

《礼记》共49篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书为西汉时期的戴圣所篡辑，是研究中国古代礼制或研究儒家学术思想史的必读书籍。其中有许多关于学习、教育、生活、修养身心和为人处世的道理，精辟深刻，对今人仍有教益。由于《礼记》内容驳杂，除少数篇外，大部分很少有突出的中心内容，而且缺乏逻辑联系，因此殊为难读。本书作者对之作精心注译和今译，使之判然明畅，为阅读这部典籍提供了极大的方便，同时对研究者亦有参考价值。

五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着本世纪末中国经济的迅速崛起，中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求，已成为当今时代持久不衰的社会热点。历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主义的伟大事业中，弘扬我们民族的优秀文化遗产，不仅有助于我们认清国情、减少前进过程中的阻碍，而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力量，推动中华民族的伟大复兴。基于这种认识，中国社会科学院和北京大学的一批青年学者，在国内一批知名专家的指导下，组织编纂了这套《中国传统文化读本》丛书。《中国传统文化读本》是面向全体国民的普及性读物。它从浩如烟海的文化古籍中精选出六十部在历史上影响至巨的经典，按儒、道、佛、诸子、杂家、文史、蒙学和家训分为八大类，作为了解中国传统文化的必读书目，这将使读者在这方面的努力有一个明确的目标。同时，本丛书避免了以往古籍整理中注释繁琐、白话生硬的缺陷，代之以一种全新的编纂方式和设计风格，使读者能够在轻松愉快的阅读中一睹古代典籍的原貌。我们相信，这套凝聚了两代学者心血和智慧的丛书，必将在中国传统文化的普及工作中发挥巨大的作用。

《四书章句集注》 理学名著，也是朱熹最有代表性的著作之一，包括《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷，《孟子集注》14卷。注释众多发挥理学家的论点，较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想。明朝统治者重视理学，《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据。