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王念孙校读《逸周书》《战国策》《史记》《汉书》《管子》《晏子》《墨子》《荀子》《淮南内篇》、汉隶拓片、《楚辞》《后汉书》等，以校勘、训诂相结合的方法，并参考相关古籍（如《史记》《汉书》部分对勘、《淮南内篇》藉助《文子》）、类书等，订正原书中的文字讹误，考辨音义，疏通文意，撰成《读书杂志》八十二卷，余编二卷，是阅读古籍、研究古代汉语的重要参考书。王氏对古籍致误的原因也做了详细的分析，就《淮南内篇》校勘所得，总结为二十多类，为整理、研究古籍提供了很好的指引和参考。

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本书是继《汉韵：林美均当代艺术作品集》之后，再一次用独创的英文书法进行艺术创作。本书汇集了作者近期创作的书法作品，作者选用了《大学》《中庸》的经典名句进行英文书法创作。

敖继公《仪礼集说》十七卷，旨在辨明《仪礼》经、传、记的区别，阐发郑玄《仪礼注》的疏失。《集说》征引多人的笺释成果，断以己意。敖氏按照《仪礼》各卷的主旨分段规章，每一章均拟一简短标题，以起到提纲挈领的作用。敖继公不迷信郑注，敢于质疑经文及郑玄注的讹误疏失，明代以后，其学术影响逐渐扩大，但到了清代中后期，钱大昕、王鸣盛、曹元弼等人都对其有较为激烈的批评，期间差别，只是治学风气和取向不同而已。此次整理，以通志堂本为底本，以《中华再造善本》中元刻明修本、文渊阁四库全书本、四库全书荟要本为校本。偶有四种底本经注皆误者，据阮刻《十三经注疏》本改正。

本书的作者结合中国古代文学史的发展，探本寻源，指出《诗经》中诗篇对先秦儒道等学派形成的思想影响和对应后世文学的影响。 该书运用《诗经汇通》的研究成果并加上作者的学术积累对《诗经》进行诠释和翻译，便于一般读者学习。

明吴勉学精刻十三经是一九一一年以前刊刻且现存的专享一部白文十三经。所谓白文，又叫正文，就十三经而言，是指既没有注、又没有疏的经书原文。

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2016年7月，山东省委组织部在济宁召开干部政德教育教学体系建设专题研讨会，对加快干部政德教育基地建设，进一步提升干部政德教育水平作出规划部署，提出构建一套周密完备的课程体系、设计一套灵活多样的教学模式、编写一套适用性强的辅助教材、营造一个儒韵深厚的教学环境、组建一支高素质的师资队伍等“五个一”的目标任务。在教材编写方面，我们根据学员需求，结合教学实际，组织专家团队集中精力编撰干部政德教育丛书，主要包括《论语》等儒家经典译注和《干部政德教育现场教学讲解词》等系列教材。丛书编撰坚持以马克思主义为指导，认真落实****关于弘扬中华传统文化的重要指示，坚持创造性转化、创新性发展的“两创”方针，紧紧围绕“讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华文化积淀着中华民族*深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华传统文化是中华民族的突出优势，是我们*深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”等“四个讲清楚”的重大课题，着力在诠释儒家经典的基础上，古为今用、推陈出新，阐发传统文化的思想精髓和当代价值，帮助干部从传统文化凝结的哲学思想、人文精神、道德理念中汲取滋养，培育提升为政之德。

学术史上有所谓汉学、宋学之分，与此大的学术风会相应，宋代《诗经》研究在《诗经》学史上具有转折地位；宋代学者既能摆脱汉唐之《诗序》、传、笺的桎梏，又能从中汲取营养，对《诗经》展开全新阐释。种村和史《宋代学的继承与演变》以欧阳修《诗本义》、王安石《诗经新义》、苏辙《诗集传》、程颐的《诗经》研究、朱熹的《诗经》研究为主要材料来源，着重讨论宋代《诗经》研究的独特之处，所讨论的问题很具启发意义。