经部
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春秋本义程端学，钱永生，吴志坚，北京大学，儒藏编纂与研究中心《春秋本义》，元代程端学撰。程端学（1278—1334），字时叔，号积斋，庆元（今浙江宁波）人。程端学一生致力于《春秋》经的研究和著述。其《春秋》学在朱子基础上，按照朱子的观点，完善《春秋》经的解释体系。《春秋本义》是其主要著作。《春秋本义》共三十卷，征引文献极其丰富，达一百七十余家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》诸家几乎囊括殆尽。《春秋本义》最早的刻本是元至正三年（1343）庆元路官刻本，最完整的刻本是康熙十九年（1680）《通志堂经解》本，乾隆五十年（1785）、同治十二年（1873）又先后重印。此次校点以乾隆五十年《通志堂经解》本为底本。 -
揅经室集 《儒藏》精华编选刊阮元 撰 沈莹莹 校点 北京大学《儒藏》编纂与研究中心 编《？C经室集》六十三卷，清阮元著。《？C经室集》是阮元自编定稿的个人文集，除了他主编的几部专书外，阮元一生著述大部分收入集中。文集系统反映了阮元的学术观点和治学方法——“余之说经，推明古训，实事求是而已”，表明他恪守汉学正统的立场和以古训求义理的治学方法。七集六十三卷本的《？C经室集》由原印四集（包括《一集》《二集》《三集》《四集》）《外集》《续集》《再续集》构成。涵芬楼《四部丛刊》本的《？C经室集》为六集五十四卷本，其中《续集》用的是九卷本，缺《再续集》，中华书局1993年出版的点校本《？C经室集》就据以为底本，可见它也不是完足之本。《丛书集成初编》本的《？C经室集》为五集五十一卷本，其中原印四集四十卷、《续集》十一卷，另外将《外集》题为《四库未收书目提要》编入目录类丛书中，可见该本也不完足。《？C经室集》首次对北京大学图书馆所藏的六十三卷本《？C经室集》进行校点整理。这个本子不仅《再续集》的卷数、内容最多，而且它的原印四集和《续集》《再续集》《外集》在诸种本子中校勘最为精审。是目前《？C经室集》最精善的整理本。 -
毛诗后笺（清）胡承珙 撰暂缺简介... -
仪礼章句吴廷华，徐到稳，北京大学，儒藏编纂与研究中心《仪礼章句》十七卷，清吴廷华撰。《仪礼》经文本身较为难懂，朱熹《仪礼经传通解》和张尔岐的《仪礼郑注句读》，都是注《仪礼》的经典之作，但这两部书对于初学者来说，依然很难。吴廷华的《仪礼章句》借鉴了了朱熹的节次分章；句读、注释方面，又吸收了张尔岐的注释成果和王文清“专以句读为主”的特点；校勘方面，意识到监本与石经本各有脱误，十分重视经文校勘；于《丧礼》方面，增入了历代制度，尤为详审。《仪礼》一书主要记述行礼仪节，内容似涉枯燥，但可谓“三礼”之本，但作为十三经之一的《仪礼》在历史上直到清康熙之后才逐渐被学者重视。吴廷华作为清康雍乾时期一名学者，正逢其时，且其本人曾为书院教授。观《仪礼章句》一书，颇类其教学期间的“讲义”，是一部难得的《仪礼》入门读物。中国号称礼仪之邦，欲了解中国礼仪不可不读“三礼”之本的《仪礼》，欲读懂《仪礼》，不可错过《仪礼章句》这一佳作。此书目前尚无标点整理本，就其正式出版影印本亦很难找到。本次校点以中国科学院国家科学图书馆所藏乾隆二十二年东壁书庄初刻本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本、道光九年广东学海堂皇清经解本为校本。校点者徐到稳。 -
群经平议俞樾，张钰翰，北京大学，儒藏编纂与研究中心《群经平议》三十五卷，清俞樾撰。《群经平议》为清经学大师俞樾经学研究之重要著作，全书考证对象为中国文献典籍中最重要的十三部经书著作，包括我们通称的“十三经”中的“十二经”（《诗经》《周易》《尚书》、三《礼》、《春秋》三《传》、《论语》《孟子》《尔雅》”，另添入《大戴礼记》一书。考证内容有经文衍字，有字义训诂，有名物制度，大要以“正字”为主。以音声求义训，从而明经旨。此次校点，以《续修四库全书》影印光绪二十五年《春在堂全书》本为底本，以光绪十四年南菁书院刻《皇清经解续编》本为校本。校点者张鈺翰本身学术功底比较扎实，且从事古籍整理方面的编辑工作，对全书体例统一方面问题比较重视。 -
诗经杨合鸣 著《诗经》是我国首部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首。《诗经》起初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》 《雅》 《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣，是三百篇中富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。本书以权威版本为核校底本，约请业内专家进行选录、注释、翻译和评析。注释准确简明；译文明白晓畅；评析精准到位，画龙点睛，非常有助于非专业水平的读者阅读理解原著。 -
大学·中庸颜培金，王谦 译《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》《论语》《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书， 对后世产生了深远的影响。 《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、 致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由内圣而外王的重要意义。《中庸》强调诚，把诚视作思想体系的最高范畴，将对诚的追求作为人道的准则， 同时提出了博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之的学习过程与认知方法。 -
周易曾凡朝 著《周易》即《易经》，相传为周文王所作，是我国最重要的哲学经典之一，被称为“群经之首”。由“经”“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。本次出版，在对原文进行精心校对的基础上，进行注释和翻译，注释准确简明，译文明白晓畅。 -
孟子杨逢彬，杨柳岸 著《孟子》共十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章，相传另有《孟子外书》四篇，已佚。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出仁政、王道，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称四书。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。 -
孝经注[西汉] 孔安国 著，[东汉] 郑玄，[唐] 李隆基 注，陆一 整理《孝经》是一篇集中阐述与“孝”相关主题的文章，以对话为基本体式，问答的双方是孔子及其弟子曾参。《史记·仲尼弟子列传》云：“曾参……孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》。”本次整理《孝经注》收录了孔安国传、郑玄注以及唐玄宗注。孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻太宰纯《古文孝经孔传》为底本，郑注《孝经》以日本天明七年（1787）《群书治要》所收录的郑注《孝经》为底本，李隆基注《孝经》以唐开元六年（718）所刻的石台《孝经》为底本。本次整理三注并收，是目前收录最完整的本子。
