《说文解字：崇贤馆4函（套装共20册）》是我国第一部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专著。《说文解字：崇贤馆4函（套装共20册）》十五卷，收文9353个，重文1163个，均按540个部首排列。此次出版的《说文解字：崇贤馆4函（套装共20册）》除了原文之外，加入译文、注释等，并以“备考”的形式加入现代语言学专家对《说文解字》的补充，除此之外还配入1800幅图片，包括古版画、古画、解字图等方便读者理解使用。

《词诠》，本书是我国文字研究方面解释虚词的代表性著作，本书取古书中恒用之介词、连词、助词、叹词及一部分之代名词、内动词、副词之用法，加以说明，首别其词类，此说其义训，终举例以明之。本书与作者所著《高等国文法》相辅而行，前者释词，后者释文法，读者兼读两书后，庶几可会通我国古文法，于读书得事半功倍之效。

《经典释文》三十卷，首列《叙录》，综述经学传授源流，继释《周易》、《古文尚书》、《 毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊》、《谷梁》、《孝经》、《论语》、、《老子》、
　　《庄子》、《尔雅》各经。所采汉魏六朝音切有230余家，又兼载诸儒之训诂，以证诸经各本的
　　异同，集汉魏以下校勘学的大成。后世考诸经古义，除注疏外，都赖《经典释文》以传。

《周易》是我国古代一种卜筮之书。这一点，从它在《周礼》为太卜所掌以及它在《左传》、《国语》诸书中的应用，可以看得清清楚楚。但在这个卜筮之书中却蕴藏着极为深邃的哲理。这一点，则除了《易传》以外，不见有人说过。因此《周易》之所以可贵，端在有《易传》为发掘它在卜筮外衣下所掩盖的哲理。那么，《易传》讲的都是什么？《易传》是谁作的以及它是什么时候作的？等等，就成了《周易》研究的重要课题。
　　《周易溯本（套装上下册）》作者运用近年来考古学的新发现对《周易》的起源和发展进行了科学深入的论述，使《周易》从形成到发展的脉络清晰地展现在读者的面前。《周易溯本（套装上下册）》有较高的学术价值，指出了研究古代经典的带有指导性的方法论。

《域外汉籍珍本文库（第四辑 经部 套装1-20册）》是中国历史上流失到海外的汉文著述。《域外汉籍珍本文库（第四辑 经部 套装1-20册）》所收文献，计有30余种，涵盖了易类、礼类、四书类、小学类、春秋类等诸类，尤以四书类为最多。从版本种类来看，不仅选录了包括宋元本、明清刊本在内的中国古籍，也选录日本古钞本、和刻本、越南刊本等海外翻刻抄录的典籍。

对《诗经》与《荷马史诗》这两部东西方伟大作品进行一些全方位的比较，对于高校人文教学而言，无论是汉语言文学专业，还是外国语言文学专业，显然都具有重要的参考意义。《“诗经”与荷马史诗比较研究》拟通过对《诗经》、《荷马史诗》以及后世对两部作品的研究著作的搜集、整理与考证，比较出两部作品在成书过程、作品内容、艺术特色以及对后世的影响诸方面的异同，探索两个民族在其经典作品中所反映的社会面貌和民族心理，以及形成这种社会面貌和民族心理的社会历史原因。

《周礼》内容极其丰富，大自天下九州、邦国建制，小到沟洫道路、草木虫鱼，几乎无所不包，涉及官制、田制、兵制、刑法、礼仪等诸多方面，蕴藏着战国以前大量的政治、经济、军事、文化史料，实际上它可以被视为一部政书。《仪礼》是中国古代记载典礼仪节的一部类书。

“评点”是独具民族特色的批评样式，但学界用法并不统一，《<左传>评点研究》从文献出发对其内涵进行了新的界定，以此为基础确定研究范围。全书分上下编：上编为《左传》评点综合研究，共分五部分，梳理了《左传》评点的发展史及形态要素，并从文学、经学、史学等方面分析《左传》评点的内容与价值。下编为《左传》评点叙录，按年代先后为传世的《左传》评点著作撰写提要，既具文献价值，又可作为简明的《左传》评点学史来读。

《孝经》是中国古代的一部伦理学著作，全书分18章，以孝为中心，比较集中地阐发了关于孝道的思想。《孝经读评》以中华书局影印清代阮元校刻的《十三经注疏》本为底本而进行的，每章有“原文”、“注疏”、“语释”和“读评”。书后附录有《古二十四孝》、《古二十四孝画》和黄建中《关于中国孝道文化的思辨》。

《北京大学震旦古代文明研究中心学术丛书特刊：古文字类编（缩印增订本）》共有三编。第一编分四栏，第一栏为商周时代的甲骨文；第二栏为商周时代的金文；第三栏为春秋、战国时代的石刻、竹简、帛书、载书、符节、玺印、陶器以及泉货文字等；第四栏为秦篆。共计3056字。
　　第二编为合体文字，合体文盛行于商周时期，延续至秦即被淘汰，共收304种，连同重文共计536种。第三编为徽号文字，多是由一个或几个单字组合而成，字形皆较古老，仅出现在商代和西周。