《诗经》是我国的一部诗歌总集，分为“风”“雅”“颂”三部分，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础，被称为中国诗歌发展的源头。为了让广大读者能够轻松愉悦、全面有效地了解《诗经》，掌握其精髓，《诗经/无障碍阅读国学经典》收录了《诗经》的精华篇目，用优美的语言深入浅出地对每篇作品进行译注、赏析，是一本不可多得的必读经典和珍藏精品。《诗经》是了解中国传统文化的必读传世经典。《诗经/无障碍阅读国学经典》译注精准、优美赏析，使读者可以轻松愉快地掌握其精髓。奇特的想象、朴实奔放的情感，为读者展现了别具一格的魅力。阅读《诗经》，可以在繁忙的生活中开阔视野，陶冶情操，提升文学修养和人生品味，是中国家庭必备的珍藏精品。

《童子易说》从《周易》出发，引经史互证，以易经说周史，以周史解易经。《童子易说》的特点有二：其一，打破长期以来仅靠义理解《易》的窠臼，还原《周易》源于卜筮的本来面貌。其二，沟通经史，将《周易》卦辞系以周朝历史，将玄妙的卦辞落实到历史存在，一扫以理说理、以易解易的自证模式。同时，广征博引、博采各家之说来佐证历史，内容充实、丰富。

《桑之未落其叶沃若（诗经选 楷行对照）》内容精选《诗经》名篇，多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分，前半部分楷书配插图，后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临，书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行，字体清秀俊美，符合读者书写需求，能大限度提升读者书写兴趣和达到书写效果，即有练习书法之用，也能品读传统经典文化，是聚读、写、悟于一体的养心练字本。

《礼记》主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。《礼记》作为儒家经典，有着极为特殊的地位，其本身是儒家五经之一，《礼记》中的《大学》《中庸》两篇又都列入四书，因此礼记一部书当中包含了四书五经中的三部，是独一的。《礼记/万卷楼》为《礼记》添加了注释、译文及生僻字注音，并添加古版画插图，还对一些相关文化知识背景进行了补充说明，帮助读者全面了解其文化内核与思想真谛。

《儒藏（精华编88经部春秋类公羊传之属）》为《公羊义疏》，经部春秋类公羊传之属，清陈立撰。陈立以为，孔广森、刘逢禄等治《公羊》者，文多乖违，非《公羊》之家法。有鉴于此，陈立本于何休作义疏，广搜众书，引三礼为说，对文字训诂、礼制考释、地理探求等，多有发明。本次校点整理以光绪十四年（1888）南菁书院刻《清经解续编》本为底本，校以国家图书馆藏稿本及清抄本，并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。校点者是骈宇骞、崔高维。

《儒藏（精华编87 经部春秋类公羊传之属）》为《公羊义疏》，经部春秋类公羊传之属，清陈立撰。陈立以为，孔广森、刘逢禄等治《公羊》者，文多乖违，非《公羊》之家法。有鉴于此，陈立本于何休作义疏，广搜众书，引三礼为说，对文字训诂、礼制考释、地理探求等，多有发明。本次校点整理以光绪十四年（1888）南菁书院刻《清经解续编》本为底本，校以国家图书馆藏稿本及清抄本，并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。

《儒藏（精华编86 经部春秋类公羊传之属）》为《公羊义疏》，经部春秋类公羊传之属，清陈立撰。陈立以为，孔广森、刘逢禄等治《公羊》者，文多乖违，非《公羊》之家法。有鉴于此，陈立本于何休作义疏，广搜众书，引三礼为说，对文字训诂、礼制考释、地理探求等，多有发明。本次校点整理以光绪十四年（1888）南菁书院刻《清经解续编》本为底本，校以国家图书馆藏稿本及清抄本，并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。

《诗经（青少彩图版）》是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

《十三经概论/传统文化修养丛书》是一部介绍论述我国古代十三部儒家经典的入门著作。《十三经概论/传统文化修养丛书》是在其“经学通论”课讲义的基础上撰写而成，全书对十三经之内容与性质作了周详而通俗的阐述，使读者即使不读原典，亦能提纲挈领，知其梗概，如进而阅读原典，更可收按图索骥之效。

《宋代吏部尚书研究》翔实客观地论述了吏部尚书的源流、宋代吏部的组织结构、宋代吏部尚书的类别与职掌、高官职与致仕官、迁入官与迁出官、兼官与任期等问题，探讨了吏部尚书的发展及其对中国历史发展的影响，对研究中国古代封建社会的政体特征有着重要的史料价值。