经部
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礼记质疑（清）郭嵩焘清郭嵩焘著。据清光绪十六年（1890）思贤讲舍刊本影印。四十九卷，卷首有陈澧《序》、潘祖荫《序》、郭嵩焘《后序》《自序》。依《礼记》四十九篇为序，分为四十九卷，形式为札记式，该书体例是先列经文作标题，下列郑《注》和孔《疏》，再加案语，或为疏释，或为驳难，辩驳郑、孔之说多达千余条。 -
孝经（春秋）孔子《孝经》一书， 共计十八章， 将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。《孝经》作为儒家经典之一， 不仅有它的文学和文化价值，而且具备了宣扬孝道、净化心灵的精神和社会价值。今人看《孝经》一书，要与时俱进，辩证看待文中的内容。此外，本书还收录了《二十四孝》故事，辑录古代所传二十四个孝子的故事。 \n -
论语（春秋）孔子《论语》以语录体记述了孔子及其弟子的言行，是中国儒家文化的本源，被儒家学派尊奉为圭臬。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，被迅速传播，其影响遍及政治、经济、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标志。是我国古代儒家经典著作之一。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 \n -
礼记（汉）戴圣《礼记》初时据说有一百多篇，后为汉朝学者戴德简化为85篇，世人称之为《大戴礼记》。在编撰过程中，我们从中筛选出极为经典、实用，且具有文学价值的28个篇章，将其编辑成册。将每篇分为诸多小节，每个小节分为三部分：原文、注释与译文。整本书结构严谨，言简意赅，意蕴深远。 \n -
周易佚名智慧中的智慧预测学中的行为学 《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。 《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。 \n -
忍经（元）吴亮，（元）许名奎忍是一种能力，一种修养，一种韬略 “凡事忍耐，多想自己缺点，增益其所不能；照顾大局，只要不妨大的原则，多多原谅人家。忍耐难，但作为一个政治家，必须练习忍耐。”——毛泽东在1944年时对“忍耐”所做的一段精辟的剖析。 君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。——马南邨 \n -
一代教出贵族来（澳）蔡成本书立足于五经之一《礼记》，作者结合自己以及身边朋友不少真实的家教、家庭故事，同时旁征博引诸多历史名人故事，从一个父亲、男人的角度别开生面地将《礼记》中关于家庭教育、品格道德、礼仪修养、交友、事业等与个人、社会密切相关的内容，进行了平实生动、轻松愉悦的书写，向读者展示了国学经典古籍《礼记》既是生存智慧又是处事哲学，既深邃高远又俯拾皆是的新面孔，对读者的生活、工作、学习具备实用性、指导性。该书近二十篇文章，在澳大利亚《大洋时报》连载，在华人圈反响热烈。 -
论语陈明星，郑宇 编《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家重要的一部经典著作。其编纂者是孔子的弟子和再传弟子，所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。作为语录体的书，《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。为了便于读者理解古文，《论语/中华经典轻松读》编注者郑宇在原文后加入“译文”“评析”两个板块。 -
反经（唐）赵蕤《反经》是一本实用性韬略奇书，由唐代赵蕤所著。它以唐以前的汉族历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》，是丰富、深厚的汉族传统文化中的瑰宝。 -
大学（战国）曾参《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，便成了“四书”之一，是讨论古代教育理论的重要著作，宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善。\n
