《诗经学》亦为胡朴安学术著作中影响大者之一，是民国时期以近代学术方法治《诗经》*早的著作，且保留了旧学底色。《诗经学》主要内容简介：（一）诗经学者，学也。学也者，以广博之征引，详饿之思审，明确之辨别，然后下的当之判断也；（二）诗经学者，关于《诗经》一切之学也；（三）诗经学者，关于《诗经》一切之学，按学术之分类，而求其有统系之学也。

《儒藏（精华编49 经部礼类礼记之属）》收录《礼记正义》卷一至卷二十五，包含《曲礼上》《下》、《檀弓上》《下》、《王制》《月令》六篇。《礼记正义》七十卷，为唐孔颖达奉敕所撰五经正义之一，吸收大量南北朝学者义疏之作，为礼记注疏集大成之作。此次《儒藏》所收《礼记正义》，以中华再造善本八行本《礼记正义》为底本；以日本足利学校八行本、潘宗周宝礼堂宋元递修本、宋余仁仲万卷堂本、宋淳熙四年抚州公使库本、仿宋相台五经本、阮刻南昌府学本为校本。部分篇目与近年出土简帛文献对校。校点者吕友仁先生学殖渊博，致力于《礼记正义》研究多年，目前学术界《礼记正义》整理本，无出其右者。此次吕先生在其原校点本基础上，修改原校点错误近千处，为后校转精之作。

《儒藏（精华编51）：经部礼类礼记之属》收录《礼记正义》卷五十一至卷七〇，包含《杂记下》《丧大记》《祭法》《祭义》《祭统》《经解》《哀公问》《仲尼燕居》《孔子闲居》《坊记》《中庸》《表记》《缁衣》《奔丧》《问丧》《服问》《间传》《三年问》《深衣》《投壶》《大学》《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》《丧服四制》二十八篇。《礼记正义》七十卷，为唐孔颖达奉敕所撰五经正义之一，吸收大量南北朝学者义疏之作，为礼记注疏集大成之作。此次《儒藏》所收《礼记正义》，以中华再造善本八行本《礼记正义》为底本；以日本足利学校八行本、潘宗周宝礼堂宋元递修本、宋余仁仲万卷堂本、宋淳熙四年抚州公使库本、仿宋相台五经本、阮刻南昌府学本为校本。部分篇目与近年出土简帛文献对校。校点者吕友仁先生学殖渊博，致力于《礼记正义》研究多年，目前学术界《礼记正义》整理本，无出其右者。此次吕先生在其原校点本基础上，修改原校点错误近千处，为后校转精之作。

《儒藏：精华编50经部礼类礼记之属》收录《礼记正义》卷二十六至卷五〇，包含《曾子问》《文王世子》《礼运》《礼器》《郊特牲》《内则》《玉藻》《明堂位》《大传》《少仪》《学记》《乐记》《杂记上》十三篇。《礼记正义》七十卷，为唐孔颖达奉敕所撰五经正义之一，吸收大量南北朝学者义疏之作，为礼记注疏集大成之作。此次《儒藏》所收《礼记正义》，以中华再造善本八行本《礼记正义》为底本；以日本足利学校八行本、潘宗周宝礼堂宋元递修本、宋余仁仲万卷堂本、宋淳熙四年抚州公使库本、仿宋相台五经本、阮刻南昌府学本为校本。部分篇目与近年出土简帛文献对校。校点者吕友仁先生学殖渊博，致力于《礼记正义》研究多年，目前学术界《礼记正义》整理本，无出其右者。此次吕先生在其原校点本基础上，修改原校点错误近千处，为后校转精之作。

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孟子晚年退居讲学，与弟子万章等人著《孟子》七篇，即“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记？孟子荀卿列传》）。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比起《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智，长于雄辩。《〈孟子〉读本》分原文、注释、译文、解读等部分，对《孟子》的主要内容做了全新解读。

传世《说文解字》主要有南唐徐铉校订本（大徐本）和其胞兄徐锴《说文解字系传》本（小徐本）两个系统。二徐本因经重新编订，已失许著原貌。残存的唐写本《说文解字木部》（今藏日本）为现存《说文解字》*早之版本，与大小二徐本多有差异，部分保存了许著原貌，具有很高学术价值，故晚清学者莫友芝作笺异，分析与二徐本的异同，又旁征博引，加以考辨，多具灼见。梁光华教授对笺异详加注释，并予以评说，多有发挥，对阅读唐本甚有帮助。本书1998年曾由贵州人民出版社出版，此次重加修订，并将原书首所附清同治三年摹刻的唐写本更换为唐写本墨迹照片。

《礼记注疏》，东汉郑玄注，唐孔颖达疏。原郑注二十卷，孔疏七十卷，南宋绍兴初年合刻并为六十三卷，附唐陆德明音义。《礼记》自郑注单，大行于世，颖达取之以为疏。其在《礼记正义·序》中，自述其修此书，乃以治礼之皇侃、熊安生二家为本，\

阴阳论是一部专讲易经哲学的书。易经哲学也叫易哲学。“易”的本意是讲自然界以至人类社会的发展和进化的道理，从发展讲到进化，就说明了这是一种积极有为的哲学，是我国传统哲学中的积极有为的哲学，因而也是我国传统哲学中的正确的哲学。现在要为这一哲学命名，就是理性实用主义哲学。“理性”就是实事求是的道理。“实用”就是随机应变的道理。

《王安石全集（第二册）：尚书新义 诗经新义》收入王安石主持编纂的《三经新义》中的《尚书新义》和《诗经新义》，全书较为充分地反映了王安石的经学思想。此二书全本久已散佚，本全集所采用底本为程元敏先生的辑本，原书考订严谨，资料丰富。在收入本全集时又经过了悉心编校，并加入了部分新发现的佚文，在相当程度上恢复了原著的面貌，有助于学界参考。