“十三经开讲”以深入浅出、通俗易懂的语言讲述这十三部典籍，旨在向广大读者传播和弘扬中华优秀的历史文化。丛书沿袭“开筵讲习”的传统，力求遣词平白。用语轻松，于平淡通俗中展示“十三经”深永奥雅的学术精神，故曰“开讲”。《诗经开讲（大字版）/十三经开讲》以自由活泼又不失庄重的叙述方式，向读者展示《诗经》博大精深、包孕丰富的内容，精妙绝伦、美不胜收的艺术，以及这部经典对中国乃至世界文学所产生的巨大且深远的影响。考虑到《诗经》文字的深奥古僻，为了读者阅读方便，《诗经开讲（大字版）/十三经开讲》所引用的作品大多翻译成现代汉语，并尽量达意、通顺。《诗经开讲》书末“鉴赏举隅”章，旨在通过对部分作品的赏析，使读者感受《诗经》无穷的魅力。

“十三经开讲”以深入浅出、通俗易懂的语言讲述十三部典籍，旨在向广大读者传播和弘扬中华的历史文化。丛书沿袭“开筵讲习”的传统，力求遣词平白，用语轻松，于平淡通俗中展示“十三经”深永奥雅的学术精神，故日“开讲”。《十三经开讲：公羊传开讲（大字版）》简述《公羊传》的性质、作者，与《春秋》的关系，以及《公羊传》在两汉传授的盛况，此后少有人问津的原因，并细致分析清代公羊学复兴的历史背景、当时公羊学的主要著作、公羊学对康有为变法理念所产生的重大作用等。书中还对《公羊传》的大一统思想、变革思想、仁政思想、据鲁亲夏思想、人伦思想、君臣理论等依次作了简要的评说，有助于读者比较全面地理解这部经典。

《周礼》原名《周官》。是拟定周代官制的著作，被奉为儒家经典之一，内容分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大部分，其中冬官于汉初亡佚，补之以《考工记》。《周礼正义》是清代著名学者孙诒让在汉代郑玄注、唐代贾公彦疏的基础上对《周礼》加以考证疏解之作，书中博采众说，资料繁富，考证精详，对研读《周礼》一书，极有参考价值。此次经过汪少华先生点校整理，质量更上层楼。

《与苗族九卦研究》以唯物史观为指导，以《老子》一书为切入点，研究苗族生成哲学的产生和发展历史，指出《老子》是一部站在哲学高度上研究生命科学的专著，并提出老子的哲学体系是出自古代苗族九卦《易经》。全书包括序言、前言、五个章节、附录和后记，是研究《老子》的新成果，具有较高的学术价值和实践价值。

《通释》以宋淳熙抚州公使库本为底本，以宋绍熙余仁仲万卷堂刻本为校本，另以其他诸本作为参校，对何休《通释》的文字作了校勘。在何休注的基础上，对经传注部分难解问题如文字训诂、人名、地名、礼制等问题作了补充注释。书前有导读，对《春秋公羊传》的成書及傳承、結構與内容及版本源流等问题作了介绍。每卷有解题，对改卷内容作简要介绍。书后有附录，对《公羊》思想诸多问题作了补充介绍。

《雕菰楼经学九种》，由《周易补疏》二卷、《尚书补疏》（《尚书孔氏传补疏》）二卷、《毛诗补疏》五卷、《礼记补疏》（《礼记郑氏注补疏》）三卷、《春秋左传补疏》（《左氏春秋传杜氏集解补疏》）五卷、《论语补疏》（《论语何氏集解补疏》）三卷、《孟子正义》三十卷、《禹贡郑注释》二卷、《群经官室图》二卷等九种书组成立（五十四卷。现将上述「九种」的主要版本情况筒述如下：一、收录於清嘉庆、道光年间刊刻的《焦氏丛书》本。二、收录於清光绪二年（一八七六）衡阳魏氏重刊的《焦氏遗书》本。三、收录於清道光五年（一八二五）阮元刊刻的《皇清经解》本。四、收录於清咸丰十年（一八六o）劳崇光刊刻的《皇清经解》补刊本（南菁书院本）。五、收录於清光绪十四年（一八八八）王先谦刊刻的《皇清经解续编》本。

孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《周易》这部古老的中华文化经典，幽深奥妙，难以索解。古今笺释析证，层出不穷，但又“千人千《易》”，令人起“望洋兴叹”之感。其实《周易》如同冰山，卦辞、爻辞只是露出水面的部分，穷究象和数，或单纯从卦辞、爻辞的字面意思探索，都难以将其破解。本书从易理入手，阐明卦的运行规则，让读者从整体上把握各卦内容及前后卦之间的联系。《周易》全体明了于胸，自然不再执迷于冰山一角，而能感受其体大思深，进而学以致用，让古老的智慧在当下闪亮。

《壮族师公二十四孝经书（译注）》是壮族师公举行法事时演唱的歌，由二十四个古壮字手抄本组成，全是诗歌体裁，讲究押韵，诗句十分优美。其主要内容是关于古人行孝的感人事迹，奉劝世人诚心行孝，行善积德，知恩图报，建立和睦家庭，搞好人际关系，构建和谐社会。师公演唱时声情并茂，感人肺腑，催人泪下，发人深省。全书采用四行对照式。即**行是标准拼音壮文，第二行是国际音标，第三行是直译汉文，第四行意译汉文。并对难以理解的词语加以注解。力争做到准确恰当，便于读者理解和把握全书的思想内容和艺术特色。

“十三经开讲”以深入浅出、通俗易懂的语言讲述十三部典籍，旨在向广大读者传播和弘扬中华历史文化。丛书沿袭“开筵讲习”的传统，力求遣词平白，用语轻松，于平淡通俗中展示“十三经”深永奥雅的学术精神，故日“开讲”。《周礼》中的“礼”，不仅是通常所说的礼仪、礼制，还囊括了周代政治、经济、文化、教育、军事、刑法、科学技术等诸多内容，是当时社会各种制度的总称。《十三经开讲：周礼开讲（大字版）》除介绍《周礼》的源流派别之外，还以相对集中的若干专题，用通俗的语言，围绕六大系列职官所掌之职，阐述了周代宗法制度和政治权力体制的种种内涵。使读者能够比较轻松地读懂这部古奥的典籍。

本书系统论证了儒学内化发展中的《中庸》哲学思想。本书认为，孔子的心性之学包括两个部分，即“心学”与“情学”。儒学内化就是道德情感与良知之心内化为天命之性，成为道德实践的内在本体和形上根据。宋明时期，孔子的“心学”得到充分发展，朱子是孔子“心学”之认知派，陆王是孔子“心学”之良知派，孔子的“情学”却隐而不彰。直到明末，刘蕺山才重新认识到道德情感的重要地位，并在一定程度上复归了思孟学派心性隋为一的义理结构。