《中国故事：诗经故事》收录了《小雅·正月》、《秦风·黄鸟》、《小雅·小弁》、《豳风·东山》、《大雅·文王》、《郑风·山有扶苏》、《唐风·扬之水》、《小雅·伐木》、《□风·载驰》、《卫风·硕人》、《大雅·生民》……这些故事，上至远古，下至现当代，见证了伟大的中华文明的起源，见证了中华民族的成长，浸润到文化的骨髓中，融入到国家的血脉里。

《说文解字》是我国第一部说解文字原始形体结构及考究字源的文字学专著。也是流传最广的中文必备工具书。汉朝许慎编著，是首部按部首编排的汉语字典。原书十四篇，叙目一篇，共十五卷。原文以小篆书写，逐字解释字体来源，全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。 《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。书中关于秦汉时期全国各地方言的介绍使其成为了解中国古方言一本参考书籍。 说文解字选取了最常用的汉字，对其文化内涵进行了简洁的解析和阐述，每个汉字前都列举了该字的甲骨文、金文、小篆、楷书，还配有插图，形象展示每个汉字的字形与字义的内在关系及其发展历程，对每个汉字的介绍都具有知识性、趣味性和可读性，为读者学习、掌握其他更多的汉字提供方法和思路。.....

《孟子》是儒家“四书”之一，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略。孟轲和孔子一样，怀着一颗报国救民之心，带领弟子，周游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因仁政王道学说不被采用，他很是无奈。晚年，他与弟子万章等著《孟子》一书。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，劝告统治者重民，阐述了儒家重民思想。认定残暴之君是“独夫民贼”，人民可以推翻他。孟子反对武力兼并不义战，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下。并极力主张“法先王”，“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋。
　　《浩然正气：孟子详解》的作者郭庆祥潜心研究《孟子》多年，终于完成对注疏、今译、解读、讲评，注释详实正确，译文简洁易懂，解读理据充分，评价画龙点睛，值得一读。

《孝经》是儒学十三经之一，记录了孔子与其弟子曾参之间的问答，阐述了“孝”的意义以及古人行孝的方式。
　　《孝经正译》作者赵缺针对现代社会的“孝”义，对《孝经》进行了一番新的阐释。这些阐释构成了这《孝经正译》的上半部分。
　　《孝经正译》的下半部分，附以赵缺根据《孝经》之义创作的《新治家格言》。《新治家格言》以九十九组骈句向世人讲述了为人处世的种种道理，以求使人在读懂《孝经》之后，也能明白在现今社会如何奉行孝道。

《震旦博雅书系之二：周易悬解》是周大明先生最新的研究成果。《震旦博雅书系之二：周易悬解》与以往学界对《周易》的研究有很大不同，作者综合运用了考古学、文献学、天文学等多方面的材料，对《周易》的成书、释义以及流变作了深入解读。学术功力深厚，见解独到。而且作者将《周易》的研究放入到中西方文化对比的高度上，不仅廓清了围绕在《周易》研究中的迷信疑云，更升华到了民族精神的高度。

中华民族拥有几千年的文明，在漫长的历史长河中，先贤们在生活中总结提炼出许多短小精悍、能够启发人心智的名言佳句。这些千古名言，巧譬妙喻，明理析奥，以其思维荚、内容美、语言荚一向为人们激赏和传诵。它们不仅仅是炎黄子刊、世世代代处世智慧的结晶，也是中华民族传统文化的精粹，更是我们每一个人为人处世、居官从政、治家劝学、待人接物、修身养性必备的宝典。它们之所以有无比的生命力是与它们蕴含的意义分不开的。它们揭示了事物发展的规律，总结了人生的宝贵经验，蕴含着丰富的人生哲理。经过几千年的积淀，这些名言佳句遍及修身、养性、为人、处世、立志、求学等各个领域。它们犹如人生路上的灯塔、路标，照耀着、指引着人们探求的方向。学习和掌握这些处世智慧，有益于立世修身，有利于处理人际关系。提到求学，我们会想到孔子的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以乐知为学习之上品；提到立志，我们会以范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为座右铭，追求“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀；提到吏友，我们常用“近来者赤，近墨者黑”来告诫自己见贤思齐，“亲贤臣而远小人”。但是，中华智慧并不仅仅有这些名句，还有古人总结的大量生活经验和人生智慧，由于出处生僻、作者名不见经传而被人冷落、淡忘。为了弥补这一遗憾，让读者更全面、更系统、更深入地汲取先人的智慧，编者尽可能多地收录古往今来的人生智慧名句。《中华圣贤经》收录了《呻吟语》《省心录》《省心杂言》《劝世文》《小窗幽记》《围炉夜话》《菜根谭》《小窗自纪》《明心宝鉴》《格言联璧》《增广贤文》等多本古代哲书，从中采撷精华，内容涉及人生理想、品德修养、探索求知、成功励志、为人处世、修身养性等各个方面，每一句名言后都标有作者或出处。同时，我们还对疑难文字作出了明确的注释，并将古文翻译成了白话文，以方便读者阅读。《中华圣贤经》虽然内容博大，但力求句句经典，有的寓意深刻，饱含人生哲理，读之启人心智；有的慷慨陈词，忧国忧民，读之令人振奋；有的循循诱导，借物言志，读之令人顿悟；有的抒发豪情，正气凛然，读之令人奋进；有的论述精辟，句句中的，读之使人智慧；有的丈字优美，意境雅致，读之如沐春风。《中华圣贤经》所汇选的内容句式整齐，易懂而不失古韵。虽然言不甚深，但是字字珠玑，定能够让读者在含英咀华之际，感受到提炼此句之人的心意，从而引起一番幽思。当你手捧《中华圣贤经》，为其中某句精彩名言而陶醉时，你其实不是在单纯地体验和回味这句话的力量，而是在和一个圣贤先哲的伟大灵魂交流。希望这部满载着圣人贤哲智慧的人文读本，能够让你在面对任何人生困境时都可能找到心灵航海中的指南针，为你的学习、工作和生活带来帮助，为你找到开启智慧大门的钥匙、迈向成功的阶梯和启发创造力的源泉。

《四书五经（套装上下册）》是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。四书五经是中国古代最重要、最权威的典籍，它们构成了中国传统文化的基本框架和中华文明的精神基础，同时也是先秦历史、文化和思想的记录和总结。四书五经中不乏许多优秀的名篇。

《春秋公羊传》为《春秋》三传之一，专门阐释《春秋》微言大义，为今文经学的重要典籍。旧题作者为战国公羊高，高为齐人（今山东），相传是孔子弟子子夏的学生，专治《春秋》。东汉何休作《春秋公羊解诂》，为《春秋公羊传》制定义例，使成为有条理的今文经学著作。唐代徐彦（一说为北魏人）作疏，保存了唐以前的一些旧说。注疏原各自单行，后人将之合为《十三经注疏：春秋公羊传注疏（套装上下册）》二十八卷，成为《十三经注疏》的一种。《十三经注疏：春秋公羊传注疏（套装上下册）》长期来并无整理排印本。近年来始有之，但尚有不尽如人意处。有鉴于此，刁小龙先生对其重新做了标点整理。本次整理弃用阮元刻本而直接使用元刻递修宋十行本，参校本达十二种之多。此外还广泛采用了阮元《十三经注疏校勘记》、蒲镗《十三经注疏正误》等前人成果，以及北大整理本的校勘成果，为目前最完备之整理排印本。

《帛书<易传>解<易>思想研究》主要以马王堆出土文献帛书《易传》为研究对象，借鉴西方哲学诠释学的理论考察帛书《易传》如何诠释《易经》这一古老的作品。不同于以往的研究，我们试图重构、再现帛书《易传》对《易经》的解释行为和解释过程，并把这一行为和过程看成是由各种复杂因素构成的复杂的解释体系。通过这种重构，一方面揭示了帛书《易传》经典诠释的建构过程，也即研究了帛书《易传》作者在解释《易经》中的诠释视域、知识观念背景、世界观、意义指向或人文关怀、他的思维方式等因素如何共同作用，从而导致了帛书《易传》这一独特的易学形态的出现，使《易经》生成了特定的意义，并显示出独特的价值；另一方面，通过对帛书《易传》和传世本《易传》“十翼”做系统比较，考察两种《易传》在解释、运用《易经》上的不同，丰富和完善战国时期易学发展的图景。通过这一研究，我们揭示了帛书《易传》丰富的思想内涵，考察了它对于易学发展的贡献；同时分析了这一经典诠释行为的根本特点，为我们构建不同于西方的经典诠释学提供了有益的启示。