《民国诗歌史著集成（第10册 谢无量诗经研究胡朴安诗经学朱东润读诗四论）》包括《诗经研究》《诗经学》《读诗四论》三册，均涉及《诗经》研究。其中，《诗经研究》对传统《诗》学问题多有涉及，并提出自己之立场。《诗经学》作者以文字学类、文章学类、理教学类、史地学类五科为诗经学之内容，《读诗四论》为朱东润研究诗经的代表性论文四篇。

《汉字学视域下的》作者何铁山、施杏姑是在前人成就的基础上，以“汉字学”为切人点，以“普遍怀疑”为基本治学态度，耗时三年余，对《孟子》十四篇给予字字细读，且对其中每一个略有疑问的汉字，都进行了近乎愚蠢的查阅、比较、探究，从而得出不少新解。书稿以汉字学切入，在对《孟子》作重新解读的前提下，阐幽发微，或颠覆传统，或创建新说，从而与人以启发。

崇文国学经典普及文库精装，国学经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此，了解民族文化，传承民族文化，最佳的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库》共33本，精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典，包括史学的经典，文学的经典，哲学的经典，设计精美，采取双色印刷，图文并茂，品种丰富。阅读这些日久常新的经典，会带给我们理性和高雅，敏锐与睿智，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

《彝文古籍经典选译3（汉彝对照）》收录的是出自贵州省的《土鲁窦吉》，又名《宇宙生化》，是一部论述彝族天文历法的专著，共三卷。卷一论述彝族十个月为一年的历法，即彝族十月历；卷二论述彝族十二个月为一年的历法，即彝族十二月历；卷三用干支及数理等推论天地人产生的规律，揭示宇宙生成、发展、变化的哲理。该文献的原本是贵州省赫章县阿侯布摩世家祖传的珍本，现由其传人之一王子国收藏。彝族十月历和十二月历两相比较，其推算的理论依据和哲学体系有所区别：十月历所依据的是一分为三、合三为一、统一规律的哲学体系；就其数理而言，属合体关系，用的是十进制数的退位规律；以五行论之，则为相生相合。而十二月历所依据的是一分为二、合二为一、对立统一的哲学体系；就其数理而言，属并列关系，用的是二进制数的进位规律；以五行论之，则为相生相克。

《彝文古籍经典选译2（汉彝对照）》的内容主要是彝族诗歌的音韵格律、彝族文学理论以及彝族古代文论开山祖举奢哲、阿买妮的文艺理论。其中，阿买妮深刻论述了彝族诗歌的音韵格律，剖析了彝族诗歌的各种文体，讲解了彝族诗歌的写作方法，并对文学的内容与形式、题材与主题、文学与时代、文学与作家等问题发表了精辟的见解。在这部著作中，阿买妮提出了“主”、“旨”、“骨”、“风”、“题”、“肉”、“血”等一套具有浓厚民族特色的理论，开创了彝族古代诗学研究的先河。布塔厄筹继承了举奢哲和布独布举的诗学理论，从美学的角度阐释了诗歌音韵的重要性：“五字句当中，一字要押明；其中这一字，押妥美就生。不押不算诗，如其不押韵，再好不是诗。”他把彝族诗歌分为“押音诗”和“押字诗”，并对这两种诗要怎样写才达到“美”和“妙”进行了较为深入的分析。布麦阿钮总结了彝族古代文论家举奢哲、阿买妮的创作原则，并根据自己的文学创作实践经验及彝族文学理论知识，论述了文学的功能、文学的题材与主题、文学的形式与内容、文学的性质和规律，等等。他对“主”的解释非常精辟，认为“主”是文学作品的主要构成因素，在诗歌中，“诗中各有主”；在故事中，“故事也有主”。“主”主要包含了三层意思：一是描写的主要对象，“写男男作主，男就成主体；写女女作主，女就成主体”；二是作品结构的主干，“主就是主干”；三是作品的思想’、灵魂和作品主人公的情感、本性，“凡是诗歌中，必须要有主，有主才有题，有题才有骨，有骨才有风，有风仍能探”，“如要写人呀，定要抓住主，抓住人本性。本性就是主……”作者认为，既然“主”是作品的主要构成因素，那么在创作中抓“主”就成了关键：“每个诗作者，当你写诗时，必须要抓主。”《彝诗史话》叙述了彝族古代文论始祖举奢哲、阿买妮的业绩，阐述了他们的文艺理论观点。虽然该文充满了神话色彩，但从中可以看出作者对彝族古代文艺理论传统的认同，是一份不可多得的关于彝族古代文论发展的重要史料。

诵唸是中国古代的视听练耳，本书即是开发这一文化遗产的成果之一。本书《国子监官韵诵唸·大学》是当代昆曲名家张卫东先生诵唸、潘姝雅女士整理的一部线装文化艺术珍品，包括《大学》正文、工尺谱、诵唸光盘三个部分。《大学》的版本为宋人朱熹的《四书章句集注》，清人张廷焕所书。三色套印，宣纸线装。诵唸传承自近代经学家吴鸿迈先生，系明清以来国子监所习官话。

《彝文古籍经典选译1（汉彝对照）》选译的文献有举奢哲的《彝族诗文论》、布独布举的《纸笔与写作》、举娄布佗的《诗歌写作谈》、实乍苦木的《彝诗九体论》、漏侯布哲的《谈诗说文》、布阿洪的《彝诗例话》，《论彝族诗歌》《诗音与诗魂》作者不详。这些文献主要论述历史、诗歌、故事等各种文体的写法，文学作品与读者、作者的关系，诗歌的基本特征等问题。其中，举奢哲从文艺创作的实际出发，探讨了艺术的起源与发展、艺术的社会功能、艺术反映现实生活、艺术真实与历史真实、文学体裁的分类等文艺理论中的诸多重大问题。布独布举论述了文学作品和读者、作者的关系，指出诗人所写的诗歌是供读者欣赏的；诗歌的“好与坏”，与诗人的水平密切相关；而读者只有勤奋学习，扩大知识面，提高鉴赏能力，才能把握诗性，品出诗意。他还指出，诗歌创作不能没有诗性冲动（灵感），而这种冲动具有不期而至、稍纵即逝的特点，因而诗人要善于寻找和捕捉灵感。

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《论语》乃是中国人最重要的经典，有半部《论语》治天下之说。《论语印谱》以篆刻的艺术形式将《论语》二十篇中孔子及其弟子的一些经典语录精心制作成一百三十四方作品并编撰成集，在传承儒家经典的同时，又让人淋漓酣畅地欣赏了篆刻这种艺术形式的古典之美，可谓是相得益彰。

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