本书原文采用一九七九年中华书局影印本《十三经注疏·论语注疏》，个别章句采用他本者，在注中加以说明。 书中僻难字以汉语拼音注音。联绵词注音意在表示其双声叠韵关系。由于语音演变，拼音未能表出其双声抑或叠韵者，加注反切。书中数词除括号中公元用阿拉伯数字外，一律使用汉字，以保持字体统一。 注释力求训释准确而文字简明。凡尊用前人注解，皆原文引用；必要时加以疏解。凡注者自己体会，必要时引用前人相近解释以为佐证。 没有前人指引，后人会寸步难行。但前代注疏受时代局限，大多重视文字训诂，忽视书中前后有关章次的联系，忽视语言的特定环境，忽视文章内在的深层含义，以致有些内容不无误解。本书充分尊重前人注释，不轻疑；但也不轻信，一切按实事求是的原则对待。凡提出新的解释，词义则必有训诂来源，内容则必有事实根据，务使文辞更为顺畅，并尽可能提供旁证。 为辩正影响较大的误解，或辨析古人突出的分歧，或考证有关的史实，或解说特殊的问题，于一般注解之外，另用星评的形式予以表述。全书计有星评三百馀则。根据内容需要，文字不拘一格。 《论语》系多人分散记录，编纂极其混乱。有本是同一段话而分割成为两章或三章者，本书在星评中具体说明并加以组合。全书计有五十二章分别组合成为二十四章。为保持经典的严肃性，对原文不作任何改变。

《论语新读》从辩证角度对儒家经典著作《论语》进行了解读，既延续了《论语》普遍性的一惯性解读，又增加了立足当下、会古通今的辩证思考的新读，意在引导读者辩证发展地学习《论语》，客观理性地对待《论语》及孔子的思想。全书集学术性、通俗性、趣味性于一体，旨在理论联系实际，启发读者活学活用，解决在日常生活和工作中遇到的各种问题。

《紫荆轩白话》是《论语》的一个白话译本，通情达理，明白易懂。它既是历史知识的通俗读物，又为学习研究提供了参考资料。《紫荆轩白话》中加注了译者沐慈修的评论、说明，更便于读者读懂这部经典。其间还有译者平和的个人知见，很有阅读趣味。

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《田满说文解字（卷四·享受朗读）》是由陈田满（1937—2011）竭尽毕生的心血与精力创造自己独特的教学思想和模式，“语言—思想—语言”的“三角模式”教学法。《田满说文解字（卷四·享受朗读）》是陈田满老师教研系列手稿的第四本，主要谈谈如何阅读的问题。

国学经典。《周易》分为经部和传部，经部，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断；传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。以其富有特色的哲学思维和结合史事的解说，为学问之冠冕。《尚书》又称《书》或《书经》。是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，因此被认为是中华民族较早的史书。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。虽说文字大体古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。

国学经典。《孟子》为儒家经典著作之一种，共七篇，历来版本较多，各章节分合和注解各家也有不同，东汉赵岐分此七篇各为上下、共十四卷，长于问答辩论，从体裁和章法上为先秦散文走向成熟的典范。《孟子》中的政论、对于人的修养和行为的言说，继承了孔子。对“天”、“命”的说法，又稍有不同，并在人性善恶方面的论述上更有所进。自汉朝置《孟子》为五经博士之一，后成为普遍的“四书”之一，早已成为经典中的经典。本书增加了孟子传记、小相、圣迹图。

陈田满（1937—2011），竭尽毕生的心血与精力创造了自己独特的教学思想和模式，“语言—思想—语言”的“三角模式”教学法。《田满说文解字（卷二·品味语言）》是陈田满老师教研系列手稿的第二本，主要分五讲，着重讲解语境。

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