《左传》相传是春秋时期的鲁国史官左丘明的著作。它记录了东周时期二百多年的各国历史。《左传》内容丰富，精彩纷呈。和汤小团三人组一起进入这本书里，就能了解许多重要的历史人物与事件，比如退避三舍，弦高犒师，卧薪尝胆，勾践复国……还等什么呢？让我们现在就来一场有趣的“春秋大冒险”吧！

《回望诗经》是一本原创散文集。作者探析《诗经》中的文学、社会、历史密码，结合自身经历和人生经验来解读《诗经》。或视《诗经》之一处为矿脉基点深挖细掘，点石成金；或以《诗经》之一余韵为经纬，缝天织地，其华灼灼；或自《诗经》之内衔出一叶投向人间莽莽苍苍；或从当下拾起一石投向《诗经》之湖。其思思接千载，视通万里；其文旁逸斜出，恣肆。旁征博引，言说皆有依傍；机锋迭现，遂成一家之言。本书堪称“见人见事见思想，有情有义有气象”。

《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为，治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。《孝经》是中国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。本书是《大学》《中庸》《孝经》的结合，具有独特的价值。

《诗经译注》是《诗经》的全译本。每首诗下有题解，阐明背景、诗旨。注释博采众长，简明精当。译文在信、达的基础上力求其雅，以民歌体译古代民歌，生动流畅。每首诗皆配有日本江户名物学者细井徇、冈元凤的彩色名物图，使读者享受到阅读的趣味。

《孝经》是十三经中体量最小的一部，其内容顾名思义重在提倡儒家思想中重要的一个概念“孝”。《孝经》以孝为核心，阐发了儒家的伦理道德思想。在此书中肯定了“孝”是上天所订的规范，指出孝是一个人品性的根本，国君可以用“孝道”治国，臣民可以用孝安身立家。《孝经》在汉代即是宫廷内部教材。到唐代，唐玄宗李隆基亲自为《孝经》做注，作为东宫教材，并颁行天下。此次以上海图书馆藏嘉庆二十年阮元南昌府学刻本为底本进行影印。

《诗经》，中国诗歌的源头。2500年来，它在诉说些什么？“有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳”是姑娘爱上了穷小子之歌：小狐狸不慌不忙，找朋友在那桥梁。心肝肝我的情郎，可怜他没有衣裳……（易中天译）“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮”是女孩盼望情郎尽快迎娶之歌：熟了的梅子往下掉，枝头只剩六七成。熟了的梅子往下掉，枝头只剩二三成。熟了的梅子往下掉，枝头一个都不剩。你要求婚就快点来，磨磨蹭蹭急死个人……（易中天译）孔子说，诗经就是“思无邪”。诗经是民歌，是我们普通人的歌，是2500年前，我们心底曾经回荡的声音。《诗经绘》由画家胡永凯作画，易中天译诗。这一次，加起来150岁的两个老小孩，要用光影和文字，为我们重现2500年前中国人的无邪记忆。

《朋易》通过对天文、地理观察、分析其各自的发展变化以及相互间的关联，从而探知客观现象的起源及发展规律，是以“物性为刚、非物性为柔”作为客观现象一对对立的本体立论，阴和阳是柔和刚的强盛方所化的气，即刚柔为本体决定着阴阳为具象的哲学论书籍。这一哲学理论以辩证唯物观作为核心基础，否定形而上学的玄学论。

《金陵全书》收录的南京文献，分为方志、史料、档案和文献四大类。《金陵全书》按上述四大类分马甲、乙、丙、丁四编，以不同的封面颜色加以区分；每编酌分细类，原则上以成书时代为序分为若干册，依次编列序号。《金陵全书》收录南京文献的地域范围，包括了清代江宁府所辖上元、江宁、句容、溧水、高淳、江浦、六合。《金陵全书》收录的南京文献，其成书年代的下限为一九四九年。《金陵全书》收录方志、史料和文献，尽量选用善本为底本。《金陵全书》收录的档案以学术价值和实用价值较高为原则，一般选用延续时间较长、相对比较完整的档案全宗。

本书是“国学百科”丛书中的一种，通过对儒家学派代表人物及其事迹、思想的介绍，向读者讲解儒家文化重要的思想主张及其发展历程，可视为学习儒家文化的入门之作。书中按照时间顺序，选取孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、李翱、周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王守仁、顾炎武、黄宗羲、王夫之、康有为等各个时期儒家学派的代表人物，勾勒出先秦至近代数千年中儒学的发展历程。全书语言通俗易懂，配以精美插图，图文并茂，可读性强。

“四部要籍选刊·经部”之一种。以嘉庆二十年南昌府学刻本（即阮元刻本）为底本进行影印。阮元刻本是二百年以来合刻十三经的通行本，向以校勘精审著称，其学术价值至今未被超越。《尔雅》是我国最早的词典，是汉代以来官方颁布的学习经学的工具书。《尔雅》对于我们追溯上古汉语的一些词汇意义，了解人对名物的定义、对世界的理解，有重要的知道意义。