《汉字学视域下的》作者何铁山、施杏姑是在前人成就的基础上，以“汉字学”为切人点，以“普遍怀疑”为基本治学态度，耗时三年余，对《孟子》十四篇给予字字细读，且对其中每一个略有疑问的汉字，都进行了近乎愚蠢的查阅、比较、探究，从而得出不少新解。书稿以汉字学切入，在对《孟子》作重新解读的前提下，阐幽发微，或颠覆传统，或创建新说，从而与人以启发。

《周易》是我国古老的典籍之一，据称是由伏羲、周文王、孔子等数位儒家圣人加工而成的。《周易》主要由《易经》与《易传》两部分组成。《易经》分为卦、卦辞、爻辞三部分，《易传》则是解“经”的文字，共十篇，称为“十翼”。《周易》反映了世界万物对立统一的关系，形成自己的独特而深刻的世界观和方法论，极大地发展了中国人的辩证思维，产生了极为深远的影响。

《易经》，顾名思义就是“易学之经典”。在人们的传统习惯中，无论是将《周易》称为《易经》，还是将《易经》看成是《周易》，都是一样的、都不会有错，因为历来如此。但是，如果从《易》学研究的角度看问题，这个问题的答案就不会那么简单了。因为在传统观念中，只要一提到“易学之经典”，给人的印象往往是指《易经》的“经文”，而不是指“八卦符号系统”。尽管这些“经文”的大部分都是以“卦画符号”为依托，并从“卦象”中“衍生”出来的，但八卦符号系统这个真正的主体核心，却并没有受到足够的应有重视。我这样说并不是低估我国先哲们的智慧。因为，如果八卦符号系统真的被看成易学之经典的话，“易经”这个概念就不应该只包括《周易》这一书，它至少还应该同时包括另外两本《易》学著作——《连山易》和《归藏易》。因为在这两本著作中，也同样存在着一个与《周易》一模一样的“其经卦皆八，其别卦皆六十有四”的八卦符号系统。从表面上看起来，这好像是在“钻牛角尖”，并没有什么实际意义。但是，如果从本质上深究起来，却会直接涉及到“易学研究到底应该以什么为主？”这个根本性的方向问题。

《论语集注》对具有影响、有专业性的《论语》古注——朱熹的《论语集注》进行了严谨细致的编校，旨在通过读经兼读古注，体现述而不作的传统，使读者了解古人的诠释路径与理解取向。书前附有关于孔子的专业传记《史记·孔子世家》及十一家集释，使读者可以结合孔子生平阅读《论语集注》，体现知人论世的传统。

《通释》以宋淳熙抚州公使库本为底本，以宋绍熙余仁仲万卷堂刻本为校本，另以其他诸本作为参校，对何休《通释》的文字作了校勘。在何休注的基础上，对经传注部分难解问题如文字训诂、人名、地名、礼制等问题作了补充注释。书前有导读，对《春秋公羊传》的成書及傳承、結構與内容及版本源流等问题作了介绍。每卷有解题，对改卷内容作简要介绍。书后有附录，对《公羊》思想诸多问题作了补充介绍。

《雕菰楼经学九种》，由《周易补疏》二卷、《尚书补疏》（《尚书孔氏传补疏》）二卷、《毛诗补疏》五卷、《礼记补疏》（《礼记郑氏注补疏》）三卷、《春秋左传补疏》（《左氏春秋传杜氏集解补疏》）五卷、《论语补疏》（《论语何氏集解补疏》）三卷、《孟子正义》三十卷、《禹贡郑注释》二卷、《群经官室图》二卷等九种书组成立（五十四卷。现将上述「九种」的主要版本情况筒述如下：一、收录於清嘉庆、道光年间刊刻的《焦氏丛书》本。二、收录於清光绪二年（一八七六）衡阳魏氏重刊的《焦氏遗书》本。三、收录於清道光五年（一八二五）阮元刊刻的《皇清经解》本。四、收录於清咸丰十年（一八六o）劳崇光刊刻的《皇清经解》补刊本（南菁书院本）。五、收录於清光绪十四年（一八八八）王先谦刊刻的《皇清经解续编》本。

《全本诗经浅译（修订版）》用现代诗的形式翻译《诗经》，《全本诗经浅译（修订版）》大的特色是用与《诗经》同字数的诗句来进行翻译。《诗经》以四言为主，间以五言、六言等杂言句式，译诗也以原来诗句字数为基准，四言为主，杂以其他。《诗经》内涵丰富，部分文字较为深奥，尤其是雅、颂部分，难懂。现以同字数译之，其难度之巨，可想而知。但《浅译》取得的成绩，却令人刮目相看。

孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《周易》这部古老的中华文化经典，幽深奥妙，难以索解。古今笺释析证，层出不穷，但又“千人千《易》”，令人起“望洋兴叹”之感。其实《周易》如同冰山，卦辞、爻辞只是露出水面的部分，穷究象和数，或单纯从卦辞、爻辞的字面意思探索，都难以将其破解。本书从易理入手，阐明卦的运行规则，让读者从整体上把握各卦内容及前后卦之间的联系。《周易》全体明了于胸，自然不再执迷于冰山一角，而能感受其体大思深，进而学以致用，让古老的智慧在当下闪亮。

本书系统论证了儒学内化发展中的《中庸》哲学思想。本书认为，孔子的心性之学包括两个部分，即“心学”与“情学”。儒学内化就是道德情感与良知之心内化为天命之性，成为道德实践的内在本体和形上根据。宋明时期，孔子的“心学”得到充分发展，朱子是孔子“心学”之认知派，陆王是孔子“心学”之良知派，孔子的“情学”却隐而不彰。直到明末，刘蕺山才重新认识到道德情感的重要地位，并在一定程度上复归了思孟学派心性隋为一的义理结构。

《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。本书将《周易》的六十四卦分别予以详细解读，每卦独立自成一体，各节皆有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系，它在中国传统思想文化中的重要地位，已为世所公认。《周易》被称为六经之首，就是一种证明。