《人物志 孝经》收录两部国学经典著作。《人物志》全书共三卷十八篇，三国魏刘劭所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。《人物志》是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是—部研究魏晋学术思想的重要参考书。《孝经》是以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想，指出孝是诸德之本。

《论语》以语录体和对话文体形式，记录孔子及其弟子言行，集中体现孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。黎千驹教授的《论语解读》，原文以杨伯峻《论语译注》为底本，对诸家注释择善而从，加之自己之思考，言简意赅，深入浅出，引导人们汲取《论语》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，构建和谐社会。

《论语》是*重要的儒家经典之一，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想与人格，全书内容涉及修身、处世、教育、为学、从政等问题。《论语》被称为中国人的《圣经》，对于中国文化尤其是中国人的为人处世之道产生了深远影响。我们可以将《论语》看成历史书，它是研究春秋史*为可靠的历史文献；可以将《论语》看成哲学书，它对中国哲学的精神与品格产生巨大影响；可以将《论语》视为古代政治学典籍，它系统论述的德治思想，对于传统中国政治影响巨大；可以将《论语》看成重要的管理典籍，它对于家政、国政和企业管理有着重要的指导作用，以至于宋代宰相赵普有“半部《论语》治天下”的说法。但是，作为历史书、哲学书、政治书和管理书的《论语》，依然不能穷尽其全部意义，它是人类历史中永恒的经典。《论语》读本（上下册）分原文、注释、白话文翻译、解读等部分，对《论语》的主要内容做了全新解读。

传世《说文解字》主要有南唐徐铉校订本（大徐本）和其胞兄徐锴《说文解字系传》本（小徐本）两个系统。二徐本因经重新编订，已失许著原貌。残存的唐写本《说文解字木部》（今藏日本）为现存《说文解字》*早之版本，与大小二徐本多有差异，部分保存了许著原貌，具有很高学术价值，故晚清学者莫友芝作笺异，分析与二徐本的异同，又旁征博引，加以考辨，多具灼见。梁光华教授对笺异详加注释，并予以评说，多有发挥，对阅读唐本甚有帮助。本书1998年曾由贵州人民出版社出版，此次重加修订，并将原书首所附清同治三年摹刻的唐写本更换为唐写本墨迹照片。

孟子晚年退居讲学，与弟子万章等人著《孟子》七篇，即“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史记？孟子荀卿列传》）。与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比起《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智，长于雄辩。《〈孟子〉读本》分原文、注释、译文、解读等部分，对《孟子》的主要内容做了全新解读。

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代汉族教育理论的重要著作。《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本，为“四书”之一；一是按原有次序排列的古本，即《大学》、《中庸》均为儒家经典。汉代把《大学》看作是儒家思想的概论性作品。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》一起被称为“四书”，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代思想文化产生了深远的影响。《大学》《中庸》为公版书，翻版重出或简单注解后出版的同类书不少，但学者作注的文本很少，本读本是学者作注的尝试，分原文、注释、译文、解读等部分，对两本书的精华内容做了全新解读。

《四书》又称《四子书》。四书中，只有《论语》从汉代即被尊为经典；《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，不独立成书，跟《孟子》一样，并无特殊地位。隋唐时期，三书才逐渐受到重视；至宋，朱熹承袭“二程”（程颢、程颐）的观点和做法，大力推崇此三书，使之与《论语》并重。从三十岁开始，朱熹便对四书下功夫，并分别做注。《大学》《中庸》的注称为“章句”，《论语》《孟子》的注，因为引用程说和他说较多，称为“集注”。1182年，朱熹正式将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四书合刊，称为《四书章句集注》，简称《四书集注》。经学史上的“四书”之名才首次出现，并从此开创了汉唐崇《五经》，唐后重《四书》的时代。

《论语辑释（修订版）》是“中国传统：经典与解释”之“典籍校释”系列的一种。陈大齐是中国现代哲学家、心理学家，原籍浙江海盐，1886年生，十七岁留学日本，毕业于东京大学哲学系，辛亥革命后学成归国，后任北京大学哲学系教授，又赴德国柏林大学研修，回国后历任北大哲学系系主任，北京大学教务长、考试院秘书长、代理校长。有著述二十余部。晚年致力于经学研究。《论语辑释》是陈大齐先生遗稿，由其友人整理手稿，1990年在台湾商务印书馆出版。《论语辑释（修订版）》是根据台湾版本重新校订后排版印行。全书20多万字，涉及《论语》的句读、校勘、训诂、文法、考证等方面，对于研究《论语》的学者具有很大的参考价值。《论语辑释（修订版）》2010年由华夏出版社初版，此次的修订版经原校订者通改，不仅纠正了文字、标点及句读上的一些失误，而且改了一些格式，更有利于阅读。

《诗经》是我国很早的诗歌总集，先秦称为《诗》；汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。它共收西周初年至春秋中叶的民歌、宴乐和朝庙乐章三百十一篇，内《小雅》载笙诗六篇，有目无诗，实存三百零五篇。全书分为风、小雅、大雅、颂四体。汉代传诗者有四家：齐人辕固生所传称齐诗，燕人韩婴所传称韩诗，鲁人申培公所传称鲁诗；后又有鲁人毛亨和赵人毛苌所传称毛诗。齐诗、鲁诗先后亡于魏和西晋，韩诗仅存外传；毛诗晚出，独传至今。今称《诗经》者，皆指毛诗。《诗经》是中华民族的文化瑰宝，也是世界文化遗产中的一颗璀灿明珠。其年代之久远，其内容之丰富，其体裁之完备，其影响之巨大深远，是任何一部诗作都无法与之比拟的。孔子说：“诵诗三百”，古代学者无不习诗，古文典宪中无不散发着诗的乳香；而今的学生课本也仍在选学《诗经》的篇章；就连研究汉学的外国朋友，也没有一个不看重、不喜爱《诗经》的。《诗经》是中华民族的骄傲，《诗经》将千秋万代流传下去，永放光芒。今天知道《诗经》这一书名而想读读《诗经》的人虽然很多很多，但由于古今语言差异而形成的隔阂，真正通读过《诗经》的人却很少很少。这不能说不是一件憾事。我们是中学教师，早在工作岗位上便萌发蚍蜉之志，决心把《诗经》通读一遍并注译出来，以飨广大的中等文化水平的读者。但由于教学工作繁忙，每天只能抽时间一点点整理，离退休前，始终未能如愿出版。我们离退休后，有了充沛的时间，历经近二十个寒暑，总算把《诗经本义注译》（大众读本）编辑成册，了结了一桩心愿。

暂缺简介...