本书为《中华礼藏》中《礼制卷·总制之属》的第三册，内容为北宋徽宗朝编纂、宋代礼制制度记录较为全面完善的礼典——《政和五礼新仪》。《政和五礼新仪》成书以来文本残损严重，历代刊刻稀少。明清以来刻本散失，唯存抄本。至今未有点校本。本书稿所用底本为文渊阁《四库全书》本。四库本诞生较晚，但因经过馆臣整理，在文本完整性上较为完备，文字讹误亦较少。然文渊阁本虽经整理，卷数以及内容上改动宋本原貌处较多，在内容上的脱衍之处也需要以别本补充。现在按四库本为底本，参校同为四库系统的文津阁《四库全书》本以及日本所藏三种早期善抄本进行整理。同时参校以其他宋代史籍，对于研究宋代礼典文本内容及礼制的流变过程甚有俾益。本书由汪潇晨点校。

王云路主编的《中华礼藏（礼经卷周礼之属第1册）（精）》为《中华礼藏》“礼经卷”周礼之属第一册。本书稿所用底本为早的正经注疏合刊本——南宋绍兴年间两浙东路茶盐司本（因刊刻于绍兴府，故或称“越本”；其版式为每半叶八行，故又称“八行本”）。该本“经－疏－注－疏”之排列方式与其他所有注疏本“经－注－疏”的排列方式截然不同，应当是在单疏本的基础上编入《周礼》经文与郑玄注，故虽为注疏合刻本，但仍题为《周礼疏》。《周礼注疏》已有几部点校本，但或以阮元刻本为底本，或虽据八行本点校，却以今律古，反而根据后世注疏本的体例破坏原书编排次序。现在按宋时旧貌进行整理，对于研究《周礼注疏》文本内容及考察注疏合刻本的流变过程甚有俾益。

本书为《中华礼藏》中《礼制卷·总制之属》的第四册，内容为北宋徽宗朝编纂、宋代礼制制度记录较为全面完善的礼典——《政和五礼新仪》。《政和五礼新仪》成书以来文本残损严重，历代刊刻稀少。明清以来刻本散失，唯存抄本。至今未有点校本。本书稿所用底本为文渊阁《四库全书》本。四库本诞生较晚，但因经过馆臣整理，在文本完整性上较为完备，文字讹误亦较少。然文渊阁本虽经整理，卷数以及内容上改动宋本原貌处较多，在内容上的脱衍之处也需要以别本补充。现在按四库本为底本，参校同为四库系统的文津阁《四库全书》本以及日本所藏三种早期善抄本进行整理。同时参校以其他宋代史籍，对于研究宋代礼典文本内容及礼制的流变过程甚有俾益。本书由汪潇晨、周佳点校。

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《四库未收子部珍本汇刊6：新刻赖太素天星催官解（套装共2册）》为古籍影印图书，宣纸线装。子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类，专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本，以稿本或抄本为主，整理出了多部珍本典籍，陆续公开出版。《四库未收子部珍本汇刊6：新刻赖太素天星催官解（套装共2册）》的公开发行，为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料。

《儒藏（精华编 90）：经部春秋类春秋总义之属》收书三部：《春秋集传纂例》《春秋权衡》《春秋集注》。《春秋集传纂例》，唐陆淳撰，是“释其师啖助并赵匡之说”，共十卷，四十篇。《春秋集传纂例》是《春秋》学识研究的一部重要著作，体现了《春秋》学研究从章句训诂转向义理诠释，从《春秋》三传分立走向三传统一。《春秋权衡》十七卷，宋刘敞撰。刘敞重视经文，以经评传，十七卷内容都是围绕《春秋》经文来辨析《左氏》、《公羊》、《穀梁》三传之讹误、评判三家之短长。其议论顺序上则是先《左氏》，次《公羊》，而后《穀梁》；其章节安排上则是《左氏》七卷，《公羊》六卷，《穀梁》四卷。在评议《左氏》及《公羊》时，刘敞不仅以经评传，同时也对《左氏》杜预注及《公羊》何休解诂也一并提及且做议论，贯彻了他尊经的基本立场，以经评传、评注、评疏。《春秋集注》十一卷，《纲领》一卷，南宋张洽撰。《春秋集注》系其一生用力勤之书，凡二百四十二年之行事与汉、唐以来诸儒之议论，莫不考核研究，取其足以发明圣人之意者，附于每事之左以为之传，又仿朱熹《语》《孟》之书，会其精意，诠次其说，以为“集注”，而间有一得之愚，亦附于诸贤之说之后。

《椿楸园著作系列：论语绎解》参考数十种中日韩三国学者《论语》研究专著，及数十种有关《论语》的学术笔记，融百家精义于一炉，铸成一种新的《论语》注释新体式。每章根据内容立一标目，目的在帮助读者把握要义，领悟其中的意义。同时面对当下人的生活进行思考，缩小《论语》与当代生活的距离。使读者能亲身感受到其指导人生的意义。

本书作了有益探索。它结合当下时代特征，立足进德修业，以《周易》主要内容为基础，以问题兴趣为导向，以解义讲理为重点，以经世致用为目的，突出简明扼要和浅显易懂，给一般群众和普通易学爱好者打开易学大门、踏入易学殿堂提供了一把金钥匙。

《儒藏（精华编97）：经部群经总义类》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

我国的礼乐文化在经过夏商时代的充分发展后，在两周时期达到了历史上的鼎盛阶段，礼乐文化渗透在国家政治和社会生活的方方面面，礼乐制度和礼乐生活成为人们社会生活的主宰。两周礼乐文化实际上是一种象征文化，受此影响，两周礼乐文化中的艺术也体现出一种象征性艺术精神。研究其时艺术上的象征性艺术精神对于深刻认识中国上古艺术的实质具有重要的学术意义和价值。全书包括“先秦礼乐文化概说”、“两周礼乐文化中的象征性艺术精神之形成”、“两周礼乐文化中的象征性艺术之表现”、“先秦儒家对象征性艺术精神的承传”、“两周礼乐文化中的象征性艺术精神对后世的影响”等内容。《礼乐文化与象征：对两周礼乐文化的象征性艺术精神之考察/博学文库》以翔实的文献资料、通俗的语言论述了两周礼乐文化中的象征性艺术精神及其对后世的影响，厘清了一直贯穿于中国传统艺术中的艺术精神象征性艺术精神。