《从六艺到十三经——以经目演变为中心》提出并解释了“经目”这一概念。“经目”是指历代中央政府对官学中所尊“经书”及其解释体系而做出的限定。经目与经学历史中的经书合称不同，一般的经书合称具有偶然性、随意性和个人性，在计数时宽松随意，而经目则具有学理性、稳定性和制度性。本书以历代“经目”的演变为核心，在文化史的背景下展开从“六艺”到“十三经”的专题史研究。其研究大致分为以下三个方面：基于史实的考辨清理；考稽、探讨经目演变的内外部诱因以及前后因革或并存的不同经目之间的关系；尝试就“经目”本身及其与经学史的关系等问题作若干理论性的探讨与总结。本书的研究建立在充分的文献学基础上，以文化史为背景，将经目的研究与政治史、制度史、社会史等相关研究结合起来，全面立体地考察经目这一历史现象在传统社会中的影响。同时，本书的研究也是在“当代史”的情景下展开的。其中，关于战国时期儒学的地域分布与“六艺”之提出的论述，关于两汉五经说学理重构的阐释，关于日传本《古文孝经孔传》真伪的考辨，关于宋代官定“四书五经”的形成与当时政治之关系的考论，关于《十三经注疏》初次汇印地点的考证，作者都有自己的创获。

本书的作者结合中国古代文学史的发展，探本寻源，指出《诗经》中诗篇对先秦儒道等学派形成的思想影响和对应后世文学的影响。 该书运用《诗经汇通》的研究成果并加上作者的学术积累对《诗经》进行诠释和翻译，便于一般读者学习。

这是一本献给中学生的优秀读物！小强老师凭借自己在人大附中积累的丰富的教学经验和对学生的满腔热爱，将《论语》条分缕析，归纳出为学、修身、境界、君子小人、孝悌、礼、为政、处世、教育、仁共十个专题，与教学和高考紧密衔接，帮助学生提纲挈领地把握《论语》。小强老师解读《论语》，注释简练清晰，翻译通俗易懂，间或加入极富思辨性、与学生生活息息相关的论题，可供师生热烈讨论。

《论语新编》对我国自古迄今始终未变的传统《论语》版本作了彻底改编，按其实际内容归为七个部分（学习与教育、修身与治国、孔子评说弟子、儒家道德规范、君子·士子·小人、孔子其人其道、天纵巍巍圣人），每个部分所含章节又按逻辑顺序排列，并附导读文字，便于读者阅读。

本书用图文并茂的形式为读者提供了一个浅显易懂的《易经》现代文本，用现代人所能理解和接受的语言来解释和阐述古老《易经》的概念及图像。这些概念和图像包含了生活的各个方面，从貌似琐碎具体的事务到具有哲学意味的形而上学思维，完美呈现了《易经》形成、流传、应用的过程。

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《论语》是孔子的门人记录孔子言行的一部集子， 它言简意赅、含蓄隽永，所记孔子循循善诱的教诲之言， 或简单应答，点到即止，或启发论辩，侃侃而谈，富于变化。 《孟子》是记述战国继孔子之后zui出色的儒学大师孟轲的言 行以及他与时人或弟子相互问答的一部典籍，是儒家的重要典籍。

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说： “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

汉字是世界上古老的文字之一，也是使用人口多、流传范围广的一种文字，具有集形象、语音和语义三者于一体的特点。这一特点在世界现存文字中是**的，它使汉字具有独特的魅力。

本书运用古板画、图注、注释、译文等手段对《论语》作了全方面的解析，从而把《论语》的真实意蕴和盘托出，使《论语》的现代价值和魅力得到较大限度的彰显。读解心得，今人面临的心灵困惑，用独特的视角以及今人的标准，重新解读国学经典。