国学经典，精心设计、精致美观，烫金工艺皮面精装；装帧精致结实耐用，锁线精装随意翻阅不掉页；原著正版精读原典，配备原文+简明的注释和白话新解；精美插图，生僻字、多音字、多义字一网打尽，书中穿插大量图片，为阅读增添兴趣。

《易经》被尊为“六经之首”，尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中，《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位，被道家奉为“三玄之冠”。真正算得上是“群经之首，大道之源”。《易经/书香口袋丛书》精选古本正源，并兼采众家著作，经过精心的审校，以文、白对照的形式，再现这部伟大著作的精华。《易经/书香口袋丛书》按照《易经》六十四卦的顺序，每卦独成一节，以原文、译文两个板块的形式，在力求保持《易经》原有意味的基础上，努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁，以期能让每一个现代人都能读出《易经》中的思想韵味。

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《十三经》是十三部儒家经典，到南宋时已经形成。分别是《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》。《十三经精解（尚书精解）（精）》精解的《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。

《诗经》是我国早的一部诗歌总集，它反映了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500多年间的社会面貌。它是我国人民智慧和经验的结晶，为我国的诗歌创作奠定了深厚的文学基础，在文学史和文化史上产生了深远的影响，堪称我国文学宝库中的一朵奇葩。《诗经》共305篇，可分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”乃民间歌谣，共160篇，总称十五国风；“雅”乃西周京都正音，分《大雅》（31篇）、《小雅》（74篇），共105篇，多为官吏或文人创作；“颂”乃王侯在宗庙祭祀时用的乐歌或舞曲，分《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、《商颂》（5篇），合称“三颂”（共40篇）。

《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶五百多年间的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分。《风》含15个诸侯国的民间歌谣，有诗160篇；《雅 》分大雅、小雅，有诗105篇；《颂》分周颂、鲁颂、商颂，有诗40篇。内容涵盖了当时的政治、经济、军事、文化以及世风民俗等各个方面，大自然里的生命百态，人世间的万般情愫都入了诗，传诵数千年而成为不朽的经典。 孔子说，不学《诗》，无以言。本书是《诗经》全本全注全译无障碍读本，名家译注，博采众说，择善而从，以期帮助读者在读懂文字、理解诗句的基础上，感受风雅颂之永恒的魅力。

《楚辞》是中国文学浪漫精神的奠基之作，与《诗经》共同构成中国文化的源头，影响深远而广泛。 《楚辞》收录屈原、宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔、刘向、王逸等人的辞赋作品。它们“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，故被称为“楚辞”。其中，屈原所作《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》，感情热烈奔放，想象奇幻优美，文辞惊采绝艳，志行高洁坚贞，被鲁迅誉为“逸响伟辞，卓绝一世”。 本书由古典文学研究名家聂石樵先生根据明人复印的宋刊本《楚辞补注》和宋端平本《楚辞集注》编注，同时参考了历代其他重要注本。文字校订择善而从，注释注重文字训诂和阐明词句的含义，以便于读者领会作品的思想内容，品味作品的风雅和浪漫。

“书苑拾珍”系列，书法精品补遗。在目前社内外已出的名碑名帖之外，遴选民国时期曾出版，1949年后再无出版的具有影响力的书法作品和范本，这些作品原迹或原石大多不存。此次出版旨为读者提供临摹观赏佳本。《黄道周书孝经赞义》为其一种。黄道周（1585 -1646 ），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，号石斋，福建漳州府漳浦县（今福建省东山县铜陵镇）人，隆武二年（1646年）壮烈殉国。明末学者、书画家、文学家。他是明代最有创造性的书法家之一。工书善画，诗文、隶草皆自成一家。黄道周写过多种版本的《孝经》，其中一版为在每章之后加带赞语的《孝经》，称为《孝经赞义》。此册墨迹原藏清宫，著录于《石渠宝笈三编》“延春阁藏二十七”卷。这一小楷作品写于崇祯十四年（一六四一）九月，是黄氏晚年力作，后流出清宫。本编以民国二十八年（一九三九）四月天津印本略作放大影印，以广流传。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《尚书集注音疏》，清著名经学家江声撰。该书是注释《尚书》全文之作，初以篆文写成，后收入《清经解》本，改用楷体重刻，后于咸丰年间重校补刻。《儒藏》整理本以《清经解》庚申补刊本为底本，以近市居刻本为校本。由曲文、徐阳校点。是该书首次整理出版。

国学经典，儒家传道受业解惑的原典荟萃，中国人的精神基石，东方文化的集大成者。修身齐家治国平天下智慧之书，古圣先贤千年一系的正心之道。