兴：艺术生命的激活

　　“兴”是中国古典美学中具有多重含义的范畴，它往往与“比”并称为“比兴”，但与“比”相比，它具有更深的美学蕴涵，其基本含义一是感发，二是寄寓。作为审美范畴的“兴”的出现，是在有文字记载的先秦时代。后来汉儒从经学角度对“比兴”作了进一步的诠释。汉魏之际，随着人性的觉醒与文学的独立，“兴”从托喻之辞向着自然感兴发展，其内涵逐渐拓展。唐宋以降，诸多的文论家对此作了进一步的阐发，使“兴”范畴不断得以充实，它将文艺创作中的一些基本范畴如“心物”、“情景”等关系加以融会，具有以一总万的意义。原夫“兴”之诞生，肇自华夏民族的生命冲动之中。“兴”中保留着中华远古生民天人感应、观物取象、托物寓意等文化观念痕迹。从审美与艺术活动的角度来说，“兴”是现实人生向艺术人生跃升的津梁，是使艺术生命得到激活的中介，它是中国古典美学有价值的传统之一。

　　1956年出生，上海人。l978年考入中国人民大学中文系；l985年毕业于中国人民大学中文系中国文学批评史专业，获文学硕士学位。现为中国人民大学中文系教授，博士生导师，主要从事中国文学批评史于美学史的研究。出版有《六朝美学》、 《两汉精神世界》、《传统美育与当代人格》等专著，在《文学评论》、 《文艺研究》等刊物发表各类论文300多篇。

总序(蔡锺翔陈良运)
绪言
第一章　先秦两汉诗学之“兴”
　第一节　《诗经》与“比兴”
　第二节　孔子论“兴”
　第三节　汉代经学家论“兴”
第二章　魏晋六朝之“兴”
　第一节　“兴”与人生的觉醒
　第二节　“兴”与文学创作
　第三节　“兴”与审美理论
第三章　唐宋诗学与“兴”
　第一节　尚“兴”重情的唐代诗学
　第二节　平淡入“兴”的宋代诗学
第四章　明清诗学之“兴”
　第一节　“格调”说与“比兴”
　第二节　“性灵”说与“兴会”论
　第三节　陈子龙、王夫之论“兴”
　第四节　王士稹的“兴会神到”说
第五章　“兴”的文化溯源
　第一节　“兴”与原始生命
　第二节　“兴”与原始艺术
　第三节　“兴”与原始思维
第六章　“兴”的内涵
　第一节　“比兴”与托喻
　第二节　“比兴”的分道
　第三节　“兴”与意蕴
　第四节　“兴”与文艺鉴赏
第七章　“兴”的审美心理
　第一节　“兴”与心物活动
　第二节　“兴”与灵感思维
　第三节　“兴”与情景交融
第八章　“兴”的组合
　第一节　兴趣
　第二节　兴会
　第三节　兴象