吕氏春秋

　　《吕氏春秋》一书兼采各家而又有所发展。如将“道”和“精气”二说结合，提出“太一”是产生天地、阴阳、万物的本始，“道”即“太一”，这实际上是吸收了老子、阴阳家及《易传》的思想。但它的主张积极人世又不同于老子的消极避世，故而今人熊铁基、王范之等认为《吕氏春秋》为新道家。《诬徒》、《尊师》、《劝学》等篇是儒家主张仁义礼乐教化思想的阐述；而认为圣人之所以能“先知”、“非神非幸”，在于能“审征表”，即审察事物发生变化之前出现的各种征兆，则是对苟子“虚壹而静”学说的发展。《吕氏春秋》吸取阴阳家“五德终始”说，实际上是为秦代周作理论依据。而它主张以德治为主、兼用法治，强调人君“以爱利民为心”等主张，则是吸取了法家“因时变法”、重视耕战和赏罚必信的思想，但又批判其“严罚厚赏”实为“衰世之政”。《当染》、《义赏》等篇来源于墨子，《当染》更是直接取于《墨子·所染》，它吸取了墨家节用、薄葬的思想，但又批判其非攻、偃兵之说的迂腐而主张以义兵、义战统一天下，“诛暴君而振苦民”。尤其是《吕氏春秋》所提出的“天下非一人之天下也，天下人之天下也”的口号，主张限制天子权力，实是对君权神授论的批判，具有一定的反集权、反专制的民本色彩。《吕氏春秋》虽为一部理论著作，且因出于众人这手而风格不一，但其中有些文章短小精练，用事说理颇为生动，尤其是二百多则寓言故事，使得该书称得上为优秀的文学散文。本书以陈奇猷先生的校释本为基础，参看了其他注译本，未能尽善之处，倘望读者批评指正。

暂缺《吕氏春秋》作者简介

    目录
   前言
   卷一孟春纪
   孟春
   本生
   重己
   贵公
   去私
   卷二仲春纪
   贵生
   当染
   功名
   卷三季春纪
   尽数
   先己
   论人
   卷四孟夏纪
   劝学
   尊师
   诬徒
   卷五仲夏纪
   大乐
   侈乐
   适音
   卷六季夏纪
   制乐
   卷七孟秋纪
   振乱
   禁塞
   卷八仲秋纪
   爱土
   卷九季秋纪
   顺民
   知士
   精通
   卷十孟冬纪
   节丧
   卷十一仲冬纪
   当务
   卷十二季冬纪
   士节
   卷十三有始览
   听言
   谨听
   卷十四孝行览
   孝行
   本味
   义赏
   遇合
   卷十五棋大览
   察今
   卷十六先识览
   先识
   正名
   卷十七审分览
   任数
   知度
   不二
   卷十八审应览
   淫辞
   卷十九离俗览
   用民
   举难
   卷二十恃君览
   恃君
   骄恣
   卷二十一开春论
   察贤
   爱类
   卷二十二慎行论
   慎行
   疑似
   察传
   卷二十三 贵直论
   贵直
   卷二十四 不苟论
   当赏
   卷二十五 似顺论
   有度
   分职
   卷二十六 士容论
   上农