书名虽是《女人私想》，可字里行间却是在探索着男人的一些行为和思想，因为女人想得最多的是男人，谈论得最多的也是男人。本书实际上是女人从不同的角度对男人的审视、评价和议论。也可认为本书是男人的内参！总的来说，现代社会还是一个以男性为主导的社会，媒体也几乎在男人的控制之下，于是，谈论女人的东西很多，因为男人最关心的就是女人。从女人的心理到生理，从阳光女孩、风情少妇到垂暮老妪，面面俱到，包罗万象。关于女性的报刊杂志、音像制品、各种传媒等更是遍布城镇乡村、街头巷尾。可是，谈论男人的东西却很少，即使有，大多数也是宣传男人的英雄主义和智谋、韬略，至于揭示男人情感内心的东西更是凤毛麟角，难得一见。世界上的万物都是相辅相成的，为了人类的进步，也为了女人自己的幸福，女人有必要多了解一点男人……目录：前言ONE厕所里的男人之所以提出“厕所里的男人”这个概念，就是希望能够褪去男人虚张声势的外表，暴露出男人自私和脆弱的灵魂，让女人从里到外看个透彻，免得浪费几十年的时间去探究一个男人。第一节动物世界第二节我爱我身第三节江山美人第四节阳痿不举第五节无奈人生TWO镜子里的女人女人天生就爱照镜子，对镜盼顾，搔首弄姿是女人早晚必做的功课。而镜子，又是最公平最客观反映女人真实状态的东西，不会说谎，更不会偏袒任何一个女人。这大概也是女人喜欢独自照镜子的原因，好赖都只有自己知道。第一节女人是猫第二节潘驴邓小闲第三节甜蜜伴侣第四节美女勾魂THREE风月宝鉴其实男人和女人的情爱就像这风和月，时而甜蜜时而苦涩，幸福的感觉总是来得很突然，但是离开得也快，让人想不明白它是什么时候来的什么时候走的，可是生活，依然得继续着。第一节新坏男人第二节性骚扰与调情第三节处女情结第四节霸王别姬和周仁献嫂第五节女孩的烦恼FOUR婚外恋方程式婚外恋无处不在，这是不可否认的，不管是男人还是女人，长期面对同一个人，总会有厌倦的时候，总期望着新鲜的感觉，所以，在心里上总有那么一股暗流在涌动，总有一种浊气在躁动，越涌越躁，越躁越痒，随时都在等待着机会的来临。第一节一声叹息第二节西门庆的女人第三节窗外的故事第四节他为什么抛弃你FIVE浮生六记因为女人在结婚前都是浪漫的，在结婚后就变得现实了。《红楼梦》里那位宝二爷就说过，女人是水做的，男人是泥做的，女人一旦结婚，就如同水里和了泥，开始变得浑浊不堪了。第一节非法过渡第二节财貌双全第三节和平演变第四节月白风清VS一地鸡毛第五节边缘游戏后记

女人毕生追求的最高境界！做不成仙女，可以学做淑女！时下，关于女性话题的种种观点中，“独立、平等、智慧、灵秀”等，似乎已成为各色人等的共同审美理想。而诗经中“窈窕淑女，君子好逑”这一脍炙人口的名句，正好说明中国的传统文化中，淑女是重要的内容。尤其是在“野蛮、性自由”被一些人拿来当做新女性标签的今天，淑女的气质和风范，更显得弥足珍贵。本书所讲的淑女，是在继承了传统美德的基础上，又不失现代女性魅力的淑女，是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。做女人自然要讲究味道，“女人味”就是明显区别于男性的一种由内到外的优雅感觉，特别是眼神，它能传递内心最真的温柔。很多时候，男人欣赏这样柔美的女人。有人说，真正的淑女举止优雅，形态端庄，待人接物遵守规矩和礼数，是思想传统，性格平和，文弱矜持的女性群体；也有人说，真正的淑女都是受过高等教育的，她们衣着端庄，谈吐温文尔雅，讲究生活情趣，观念不陈旧刻板，但也不过于超前，是性格稳重，懂得谦逊忍让的女性群体。提到淑女时，虽然观点不相同，但是有一处值得注意的是：用在淑女身上的形容词基本上没有贬义，这也许能从一个侧面说明，当今女性为何都愿做淑女，学做淑女，争做淑女。古人早在《诗经》中就有所谓“窈窕淑女，君子好逑”的描述，足可见淑女在当时即被推崇，在绝大多数女性的心目中，淑女一直被当做最美好的，最值得效仿的女性形象，而关于什么是淑女的基本标准，则一直没有一个可参照的定论。在编撰本书，我们参考了古今中外大量的资料，试图将淑女的整体形象用全景式的方法勾勒出来。展示给需要了解和学习的读者。十分希望本书能带给您一些启示和帮助，这也是我们编撰此书的最终目的。——胭脂

摔倒、摔倒，还是摔倒！一连串的摔倒叫小淑女沈菲丢尽了颜面。WOW！！！好心将她从地上擒起来的帅哥怎么当众脱起了衣服，还给她披上了？自从那件硕大的外套披上了沈菲的肩膀，她的心便毫不犹豫地牵挂了帅哥木桦身上。可惜木帅哥丝毫不解风情，对所有女生都采取三不政策：不观望、不打听、不说话，缄墨而冷淡地活在自己的世界里，酷酷的模样简直就是周杰伦的终极COPY。他怎么可以逃出我的掌心？！！淑女也疯狂的沈菲对症下药，在死党鬼鬼、姜薇、于崇宇、赵子云的帮助下，组成一个超级恶搞的“伐木团”，发誓一定要得到这位木帅哥的“芳心”。那么在这场三对三“斗牛”中，究竟谁才是谁的周杰伦，谁才是谁的可爱天使呢？

巴荒一九八七年独自到西藏考察，在高原经受疾病、自然灾害、困难的考验，穿越了地理条件最艰苦的西部边陲，以后又一度进藏支援教学，三次进入阿里，巴荒以弱小的身躯、坚强的意志，进行了她的追寻，在追寻美的历程中，不断深化着美的追寻，她不是观光欣赏的旅游者，而是执着的艺术的追寻者，带着她的诗情和画笔、相机来到这被一般人视为畏途的地方，积累了丰富的图片和文字资料。她写下了传说的故事，记录了那斑斓的自然景色。她把阳光、荒原、历史传说、宗教艺术糅合在一起，用凝重而富有使命感的文字和精美的图片，组成了一部图文相互辉映的作品集，这是她心灵与自然和占文化交融的结晶。这部作品不同于一般旅行家的游记，也异于专家的考察与论证，而是融合文化、历史、艺术和自然景观为一体的著作，比普通的文化之旅又多一层学术上的渗透，它包括了知识性考察、观光、寻觅与思考。巴荒以她活泼的笔调、独特的构思和写作手法来处理严谨的考察资料，处理客观景象和主观心象，使之相互交融，达到层次丰富、趣味盎然的综合立体效果。她笔下的西藏，令人神往，并调动人们在感性的基础上进行理性的参与，而超越历史与文化的知识性，这是常见的类型书的一种突破。 在今日的荒原——古代的文化积淀中追寻，是苦乐同在的，身受苦难而精神欢愉。而她呈现给读者的则全是欢愉——自然的美、历史传说的惊心动魄、民族文化的璀璨。巴荒在自然中感受、学习，也在探索中感受、学习。作为画家，大自然的美好图画丰富了她的感性认识，而她又以之感染着更多的人，她把自己感受与学习的成果都奉献给读者。她在美的追寻上是虔诚的。作为古文化的探索者，民族历史文明感动着她，而她又以之宣示着兄弟民族的伟大创造。依靠追寻，已经使她能以追寻的成果来奉献给读者，给读者以美的享受与召唤，召唤更多的人来爱护自然的美景，爱护历史文明，爱护人民的创造。

如今，爱情就像我们身边的科技一样，几乎每天都在发生着变化。也许在不经意间，我们就走进了一个新爱情时代。这种感觉，在古典书本中看不到，那惊鸿一瞥、痴男怨女神魂颠倒、信守终身的传说，用现代的眼光再来衡量，我们给不出一个合适的定义。因为我们无从得知，在这个新的世界上，爱情的可靠性还有多少？ 爱情的成分有多少？这里面捆绑了多少其它的东西？我们需不需要质疑爱情的纯洁度？ 也许有人并不看好姐弟恋的前景。他们的看法是，哪怕目前出于真慎 ，将来肯定也会有一个年轻漂亮的女孩子出来取代她的位置。但是，爱过了，就是胜利。只要他们是真心相爱，我们能不软佩吗？轰轰烈烈地爱一场，清楚爱的代价，负得起这个代价，爱得无畏，爱得磊落，这种激情就能让所有人感动，激情不绝，爱就不泯。牵手吧，让我们相互取暖！

《京城闲妇》问世的当年即再版16次，一时京城纸贵，申力雯这一名字遂响遍全国。本书是《闲妇》的娣妹篇，从思想内容到文字风格，一如既往。读申力雯的文章，让你感觉很舒服，像品茶一般隽永之醇，你仿佛在与一位智慧、温良、善解人意的女性进行着心与心的交流。她对于生活的思考，高远，超然，睿智，深沉得像一潭秋水。

本书为女性读者提供了大量富有洞察力的信息，它的叙述方式真的是非常好，可以让女性读者轻松读懂。幽默把书中的信息变得更加耐人寻味，这更使本书别具一格。本书就像一匙蜜糖，可以让我们轻松地咽下苦药。你是否还对“抓住男人的心，就要先抓住他的胃”这样的理论深信不已，为了迷住中意的他而苦苦磨练厨艺？你是否依然执著于做“成功男人背后的女人”，对于他所有的要求都倾尽全力去满足，来换取你渴望的幸福？无数的女人还在那些传统的条条框框中作茧自缚，以期成为大家眼中的“乖乖女”，以为这样才能捕获自己的白马王子，而幸福似乎越来越远。相反，男人们却被“坏”女人所深深吸引，为搏得她们的青睐在大献殷勤。为什么“坏”女人令人难以抗拒？因为她们让人难以捉摸，充满活力，外表绚丽而内心坚强；她们是享有特权的女性，有着强大的实力，懂得如何在爱情的竞争中与男人成为平等的对手，掌控整个过程；她们拥有自信、自由和力量，既伶俐幽默，又锋芒毕露，却偏偏让男人们如痴如醉。谢里·阿尔戈在这本书中提出了既颠覆传统却又合理有效的全新见解，让女人们在大笑大惊之余重建自信，轻松掌握驾驭爱情、获得幸福的魅力法则。相信每一位女性读者翻看之后都将获益匪浅！作者内容：谢里·阿尔戈是美国南加利福尼亚地区著名的电台主持人。她所著的这本书正在世界各地热销，并出现在《观点》（TheView）、《另一半》（TheOtherHalf）和《欧来利的事实》（TheO'Reilly）等电视节目的讨论中。她的作品还发表在《四海为家》（Cosmopolitan）、《女人第一》（firstforWomen）、《女人自己》（Women'sOwn）、《完全女人》（CompleteWomen）、《绅士》（Esquire）等知名杂志上，并得到了《出版家周刊》（PublishersWeekly）的充分认可。

《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。作者简介： 尼尔·波兹曼（1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评。波兹曼出版过20余部著作。他的主要著作包括《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》（合作者：查尔斯·韦恩加特纳）、《教学：一种保存性的活动》、《诚心诚意的反对》、《疯狂的谈话，愚蠢的

自20世纪7（0年代早期以来，人们对契约论重新兴趣盎然起来，这一趋势至今仍是方兴未艾。有关社会契约观的新的复杂的提法层出不穷，有些提法手法巧妙，在很多方面对契约论进行了相当精细的发挥。其中有一些观点由马克思主义者提出，他们曾经是契约学说的理论前提和实践意义的坚决反对者。我之所以另辟蹊径撰写本书，是因为当前的讨论忽略了某些极其关键的东西。性契约从来就没有被提及过。性契约是契约论的一个被压制了的层面，是众所周知的对原始协定（the original agreement）的理性选择的一个不可分割的部分。当今所普遍理解的原始契约只不过是17和18世纪的古典契约理论家在其著作中所描述的政治起源行为的一部分。我的研究旨在对理论的自我审查制度的表层进行突破。在某种意义上，现在正是对性契约进行论述的大好时机。契约学说已经具有相当广泛的影响，这意味着现在已有可能一窥契约论的全貌。在另—种意义上，现在又不是一个大好时机；正是因为契约论所具有的影响，性契约有可能被埋葬得更深，女性主义的契约批判也有可能会进一步边缘化。契约论重焕生机，这不仅仅是政治理论内部演化的结果，它与更为宽泛的政治发展息息相关。

成龙是一个奇迹，是属于中华民族的奇迹。“万人迷”贝克汉姆到中国时，无数人为之倾倒，但他却非常虔诚地向一个中国人索要签名，这个人就是成龙——贝克汉姆大公子最崇拜的明星。再多的溢美之辞给予成龙也不为过，他的成就和荣誉是属于世界级的，可以毫不夸张地说，有电影院的地方，就没有不知道成龙的。本书从成龙呱呱落地开始着墨，后转往香港发展，至成龙今日红遍全世界为止。内容除讲述成龙的事业外，也会提及他的感情生活及家庭事故。梁建华，温键键，夫妻作家。经历高度一致。同校同系同教室，同乡同事同码字。都曾分辊在过两所高校任教，都曾为南京文联签约作家，都曾当过报人、杂志人，现都为出版人。在内地、香港、台湾两岸三地出版过作品400多万字，作品曾在香港销量最大的《东方日报》及内地的《羊城晚报》、《南方日报》、《南京日报》、《广东商报》、《广东电视周刊》、《畅销书摘》等报刊连载。接受《人民日报·海外版》、《文艺报》、《新民晚报》、《新华日报》、《扬子晚报》等10多家媒体采访。成龙开创了谐趣武打的新门类。他以惊人的绝技及独创的武功艺术，融入了诙谐的演出手法，进而成为全球老少喜爱的超级影帝。他的功夫片一次又一次地掀起狂飙，不仅征服了华人世界，征服了好莱坞，还征服了世界其他民族。在撒哈拉大沙漠的土人中，都不乏狂热的成龙影迷。2004年，成龙作为惟一的演义界人士，被选为中央电视台“感动中国2003”十大杰出人物。成龙长期雄踞香港艺人片酬之首，是华人电影明星中最富的富豪、身家逾10亿成龙可能是世界上被最多女人爱的男人。他被欧美女影迷认定是东方明星中的性感偶像。他的女影迷遍布全球，他们对他痴恋无度，甚至以自杀方式示爱。在日本，还有阵势浩大的“成龙不嫁团”。他与“亚洲小姐”吴绮莉演绎的“龙女风波”成为香港娱乐界的爆炸新闻。成龙与邓丽君的恋爱，缠绵迷离，哀怨千秋，催人泪下。然而，成龙与他“生命中的女人”——一代影后林凤娇的奇绝现代恋曲，更是令人萧然？摹？香港电影历史上最贵的电影都是出自成龙之手。《飞龙再生》成本刷新他自己的纪录，耗费3亿港元，成为整个华语电影史上最贵的制作。成龙，年过半百依然如日中天！成龙，一个长盛不衰的奇迹！