康德三大批判精粹

　　康德“三大批判”原著深奥难懂。本书编选者力求通过认真比较、借鉴和独立取舍的选文，以不太大的篇幅反映出康德里程碑式的“批判哲学”的精神原则、论证方法及至其全部体系的精髓。与过去印行的许多康德著作汉泽本从英文转译不同，本书的全部选文均据德文直接译出，以求更好地传达康德哲学原貌。书前附有编译者为帮助读者阅读而撰写的导论，各部分前还有简单的编译者导语。通过编译者认真细致的导语。通过编译者认真细致的取译者工作，读者当更能体会这位彪炳史册的哥尼斯堡哲人是怎样实现哲学领域的“哥白尼式革命”的。德国哲学家，一生在东普鲁士城市哥尼斯堡度过。他的主要著作《纯粹理性批判》对休谟哲学引生的经验主义问题作了全面、综合的回答，为迄今200余年哲学著作的经典。《道德形而上学基础》和《实践理性批判》两部著作集中展示了他的伦理学观点，其中将遵从“绝对命令”作为伦理学的最高原则作了详尽阐述。他的第三部即最后一部批判哲学著作《判断力批判》精妙地论证了审美判断力的普遍性及美的合目的性问题。康德是德国古典哲学的第一个重要代表，其批判哲学对后世哲学影响巨大。

　　杨祖陶，1927年1月生，1950年毕业于北京大学哲学系。西方哲学研究专家，尤精于德国古典哲学研究。现为武汉大学哲学系教授，博士生导师。邓晓芒，1948年4月生，1982年武汉大学哲学系硕士毕业。研究领域广泛，尤精于康德哲学研究。现为武汉大学哲学系教授，博士生导师。

    编译者导言
   一、康德的生平和著作
   二、康德的思想发展进程
   三、批判哲学体系的构成、性质和影响
   纯粹理性批判
   编译者导语
   第一版序
   第二版序
   导言
   先验感性论
   1．
   第一节空间
   2．空间概念的形而上学阐明
   3．空间概念的先验阐明
   第二节时间
   4．时间概念的形而上学阐明
   5．时间概念的先验阐明
   6．从这些概念得出的结论
   7．解说
   8．对先验感性论的总说明
   ［先验逻辑导言］先验逻辑的理念
   1．一般的逻辑
   2．先验逻辑
   3．普遍逻辑划分为分析论与辩证论
   4．先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论
   先验分析论·概念分析论
   ［纯粹的知性概念］
   9．知性在判断中的逻辑机能
   10．纯粹的知性概念，或范畴
   11．
   12．
   ［范畴的先验演绎］
   13．一般先验演绎的原则
   14．向范畴的先验演绎过渡
   15．一般联结的可能性
   16．统觉的本源的综合统一
   17．统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则
   18．什么是自我意识的客观统一性
   19．一切判断的逻辑形式在于其中所含概念的统觉的客观统一
   20．一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来
   21．注释
   22．范畴在事物的知识上除了应用于经验对象外没有别的运用
   先验分析论·原理分析论
   导言　论一般先验判断力
   第一章纯粹知性概念的图型法
   第二章一切纯粹知性原理的体系
   第一节一切分析判断的最高原理
   第二节一切综合判断的最高原理
   第三节纯粹知性一切综合原理的系统演示
   第三章把所有一般对象区分为现象和本体的理由
   先验辩证论
   导言
   1．先验幻相
   2．作为先验幻相之驻地的纯粹理性
   A．一般理性
   B．理性的逻辑运用
   C．理性的纯粹运用
   第一卷纯粹理性的概念
   第二节先验理念
   第二卷纯粹理性的辩证推论
   第一章纯粹理性的谬误推理
   第二章纯粹理性的二律背反
   第三章纯粹理性的理想
   第三节思辨理性推出最高存在者存有的各种证据
   第四节上帝的存有之本体论证明的不可能性
   先验方法论
   第二章纯粹理性的法规
   第一节我们理性的纯粹运用之最后目的
   第二节至善理想作为纯粹理性最后目的之规定根据
   第三节意见、知识和信念
   实践理性批判
   编译者导语
   序言
   导言实践理性批判的理念
   第一卷纯粹实践理性的分析论
   第一章纯粹实践理性的诸原理
   1．解题
   2．定理一
   3．定理二
   4．定理三
   5．课题一
   6．课题二
   7．纯粹实践理性的基本法则
   8．定理四
   第二章纯粹实践理性的对象的概念
   第三章纯粹实践理性的动机
   第二卷纯粹实践理性的辩证论
   第一章一般纯粹实践理性的辩证论
   第二章纯粹理性在规定至善概念时的辩证论
   1．实践理性的二律背反
   2．实践理性的二律背反的批判的消除
   3．纯粹实践理性在其与思辨理性结合时的优先地位
   4．灵魂不朽，作为纯粹实践理性的一个悬设
   5．上帝存有，作为纯粹实践理性的一个悬设
   6．总论纯粹实践理性的悬设
   判断力批判
   编译者导语
   序言
   导言
   1．哲学的划分
   2．一般哲学的领地
   3．判断力的批判作为把哲学的这两部分结合为一个整体的手段
   4．判断力，作为一种先天立法能力
   5．自然的形式的合目的性原则是判断力的一个先验原则
   6．愉快的情感和自然合目的性概念的联结
   7．自然的合目的性的审美表象
   8．自然的合目的性的逻辑表象
   9．知性和理性的各种立法通过判断力而联结
   第一部分审美判断力批判
   第一章审美判断力的分析论
   第一卷美的分析论
   1．鉴赏判断是审美的
   2．那规定鉴赏判断的愉悦是不带任何利害的
   3．对快适的愉悦是与利害结合着的
   4．对于善的愉悦是与利害结合着的
   5．三种不同特性的愉悦之比较
   6．美是无概念地作为一个普遍愉悦的客体被设想的
   7．按上述特征把美和快适及善加以比较
   8．愉悦的普遍性在一个鉴赏判断中只表现为主观的
   9．研究这问题：在鉴赏判断中愉快情感先于对象之评判还是后者先于前者
   10．一般合目的性
   11．鉴赏判断只以一个对象（或其表象方式）的合目的性形式为根据
   12．鉴赏判断基于先天的根据
   13．纯粹鉴赏判断是不依赖于刺激和激动的
   15．鉴赏判断完全不依赖于完善性概念
   16．使一个对象在某个确定概念的条件下被宣称为美的那个鉴赏判断是不纯粹的
   17．美的理想
   18．什么是一个鉴赏判断的模态
   19．我们赋予鉴赏判断的那种主观必然性是有条件的
   20．鉴赏判断所预定的必然性条件就是共通感的理念
   21．人们是否有根据预设一个共通感
   22．在一个鉴赏判断里所想到的普遍赞同的必然性是一种主观必然性，它在某种共同感的前提之下被表象为客观的
   第二卷崇高的分析论
   23．从对美的评判能力过渡到对崇高的评判能力
   24．对崇高情感研究的划分
   A．数学的崇高
   25．崇高的名称解说
   26．崇高理念所要求的对自然物的大小估量
   27．在崇高的评判中愉悦的质
   B．自然界的力学的崇高
   28．作为强力的自然
   29．对自然界崇高的判断的模态
   第二章审美判断力的辩证论
   55．
   56．鉴赏的二律背反的表现
   57．鉴赏的二律背反之解决
   第二部分目的论判断力批判
   61．自然界的客观目的性
   第一章目的论判断力的分析论
   65．作为自然目的之物就是有机物
   66．评判有机物中的内在合目的性的原则
   67．把一般自然从目的论上评判为目的系统的原则
   68．目的论原则作为自然科学的内部原则
   第二章目的论判断力的辩证论
   69．什么是判断力的二律背反
   70．这种二律背反的表现
   71．解决上述二律背反的准备
   72．关于自然的合目的性的各种各样的系统
   73．上述系统没有一个做到了它所预定的事情
   74．不能独断地处理自然技艺概念的原因是自然目的之不可解释性
   75．自然的客观合目的性概念是反思性判断力的一条理性批判原则
   附录目的论判断力的方法论
   82．在有机物的外在关系中的目的论体系
   83．作为一个目的论系统的自然的最后目的
   84．一个世界的存有的终极目的，即创造本身的终极目的
   康德哲学主要阅读书目
   德汉词汇对照表
   人名对照表
   汉德词汇索引
   后记