本书为文化社会学专著，以青海省为例，系统梳理了青海省非物质文化遗产、传统村落、地方特色文化的内涵、特征和价值，探讨实施乡村振兴战略与特色文化建设的互动关系，以民族地区特色文化融入乡村振兴战略为基础内容，总结民族地区特色文化发展的价值理念与实践经验，探索特色文化助推乡村振兴战略的模式和相关政策选择。

幸福感是当今社会普遍关注的问题，在青少年学生心理问题日趋严重的背景下，促进学生的幸福显得尤为迫切。本书回顾了学生幸福方面的研究，介绍了相关背景和理论基础，学生幸福感的测量方法，以及与青少年主观幸福感有关的因素。阐述了促进青少年幸福的以学生为中心的策略，介绍了跨文化和跨组织开展促进幸福项目的思考。本书既系统阐明了影响青少年幸福促进的因素，也分享了促进青少年幸福的生动案例。

本书以于成龙在罗城的任职经历为基础，旁涉其在其他地方的政绩，总结于成龙的施政举措与政绩，进而挖掘于成龙廉政文化的理论内核和价值外延，在此基础上讨论弘扬于成龙廉政文化的时代价值和具体措施。本书紧扣廉政文化和于成龙两个永不褪色的鲜明符号，给党员干部以警示作用，对当前的廉洁教育工作有着较强的指导意义，为反腐倡廉建设提供了历史借鉴。

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雅克·拉康可以说是自弗洛伊德以来深具独创性与影响力的精神分析思想家。他的思想不仅彻底变革了精神分析的临床实践，而且还在电影研究、文学批评、女性主义理论与哲学等不同领域中继续发挥着主要的影响。拉康的作品以其复杂性与特异性的风格而闻名，对于受其影响的各个学科而言，本书的阅读价值都是无可估量的。 本书针对超过200个拉康的术语提供了详细的定义，既关注拉康如何使用那些常见的精神分析术语，又聚焦他自己的术语学如何经由其教学的不同阶段而发展起来。本书还详尽论述了拉康思想在历史上与制度上的背景，每一个主要概念皆被追溯至其在弗洛伊德、索绪尔、黑格尔等人著作中的起源。 本书强调了拉康思想的临床基础，对于那些处于训练和实践中的精神分析家而言，本书是一本深具实用性的工具书；对于其他学科的读者而言，本书亦是一本理想的阅读指南，是理解拉康思想的上佳起点。

本书为德国当代著名的现象学家沃尔夫哈特·亨克曼文集，为十六篇研究舍勒的论文，涵盖了舍勒的现象学、知识社会学、哲学人类学三大主题：第一部分讨论了舍勒现象学的基本理论，包括现象学史的概念、意向性问题、先天学说、理性与情感、舍勒对柏格森的接受等话题；第二部分涉及舍勒新开辟的知识社会学研究领域、文化解释学、现实性概念、凝聚问题的发展，以及他晚期未竟的形而上学计划；第三部分探讨了舍勒的哲学人类学思想、人格与世界、身体与心灵等议题，以及关于人的形而上学和人的可疑问性。

数字学术服务是一种新型的、促进和支持数字环境下学术研究的服务范式，其核心是高校图书馆充分运用各类数据资源、数字技术工具和方法等优势，面向学术研究全过程，融入科研流程的各个环节，提供嵌入式、系统化、全方位的服务，引导并支撑各个学科领域的研究者应用数字方法工具、开展跨学科研究、推动学术跨界分享交流、促进数字化学术成果发布或产品转化。本书构建了高校图书馆数字学术服务的多元内容框架体系，从多个角度展开相关研究，涵盖数字学术概念及功能定位、数字学术空间建设、数字学术教育培训、数字学术成果产出、数字学术服务平台建设以及数字人文服务等方面。通过对这些关键领域的深入研究，全面探讨了数字环境下数字学术的内涵与发展，旨在深刻理解数字环境下的数字学术，并为相关领域的学术研究提供有益参考。

本书基于“理论层面探讨→实践层面研析→方法层面建构”的逻辑，依据“电子政府概念的演进轨迹→电子政务实践的发展状况→电子政府构建和运行的保障体系建构”的技术路线展开论述。主体部分分为上、中、下三篇，涉及电子政府理论、电子政务实践以及电子政府构建和运行的保障体系建构方法三个层面，所展现的是从多学科角度、多种价值取向、多个维度研究和建构电子政府构建和运行的保障体系的较为宏大的叙事。

刘逢禄是清代公羊学最重要的代表人物，其学术以回归汉代董仲舒、何休为主要宗旨，而下启清末民初的今文经学研究，并对晚清的政治变革思潮产生了广泛而深远的影响。本书以对刘逢禄《春秋》学的个案研究为主，并将之置于整个清代今文经学思潮中加以总体考察，包括作为刘逢禄学术先导的庄存与、孔广森，以及后来深受刘逢禄影响的今文学家，如宋翔凤、龚自珍、魏源、戴望、康有为、崔适等，都做了一定程度的拓展研究，以便充分展示刘逢禄《春秋》学的完整内涵和现实影响。本书采用多种研究方法：回归传统经学，思想史和学术史相结合，义理、条例、礼制三种角度相结合，并吸收史学、哲学、政治学、人类学等现代学科的研究成果。以刘逢禄为个案，本书在中国哲学与经学的根本问题上形成了自己的看法：重新定位孔子，重新理解《春秋》及“六经”的性质，重新理解清代晚期以来的近现代中国思想。

本书对21世纪哲学的建制以及哲学所面临的严峻的社会政治环境进行了深刻反思，对21世纪哲学的合法性与未来命运进行了系统思考，对在“苏格拉底也不能得到终身教职”的当今时代“如何做哲学”这一问题进行了元哲学层面的回答，对哲学成果的评价标准、哲学的建制如何影响哲学的内容等问题进行了积极的探索。本书提出了具有启发性的“田野哲学”（Field Philosophy）理念，主张哲学家应该走出书斋，走向社会并参与现实问题的解决，以增强哲学对现实世界的影响。