《世界法语区发展研究》旨在反映国内外世界法语区发展研究前沿动态，展示该领域深度学术评论，推动该领域研究事业的发展。本刊立足于理论研究与应用研究相结合的理念，反映世界法语区研究的新动向、新问题、新成果，开展该领域的前沿与热点问题研究，推广规范、健康的学术评论与争鸣，倡导问题导向的跨学科交叉研究。本辑为2024第二辑，设有法语文学与比较文学研究、翻译与文化传播研究、语言与教育研究、区域国别与国际发展合作研究四个栏目。

塔什库尔干塔吉克自治县是我国推广普及国家通用语言文字工作的薄弱地区。本书通过实验语音的方法采录了塔吉克族习得汉语元音、塞音、擦音、塞擦音、单字调、双字调、语调等方面的语音材料，然后根据提取的数据做出声学格局图。并与普通话母语者的同类参项进行对比，总结出塔吉克族习得汉语的偏误类型，深入探析形成偏误类型的因素。最后提出了相应的教学建议，对提高塔吉克族国家通用语言水平有一定的实践指导意义。

康熙末年九子夺嫡。1722年，康熙突然逝世。既无赫赫战功，又无朝野拥戴，表现平凡又低调的皇四子雍亲王出人意料地突围而出，在一片质疑声中迅速登极。他为父皇办了一场前所未闻的葬礼，而自己的登基仪式却办得草率至极，还反复上演“让位”闹剧……所有的反常之举似乎在暗示什么。雍正难道真的得位不正，甚至弑父？经历康熙61年盛世的清王朝此时积弊重重，雍正即位就刻了一方“为君难”的印玺。因为从朝堂到民间，对他继位合法性的质疑，各种抵制他的行动，从来没有停止过，而父皇康熙的成就看起来也的确难以逾越。但雍正立志成为“一代令主”，力图革除康熙晚年的各项积弊，扭转大清王朝早已隐现的衰亡危机。为此，“硬汉皇帝”雍正展开了大规模的整饬行动，而在如此严重的困难与重重阻力面前，他该如何破局？该如何让大清跳出“盛不过三代”的历史怪圈，为新的盛世奠基？在这一非常时期，田文镜、李卫、鄂尔泰、允祥、张廷玉等或被破格提拔，或连升数级，或被委以重任，他们又有着怎样的为官智慧？在雍正的破局之路上，他们又扮演了怎样的角色？清史专家、中国政法大学林乾教授的《雍正十三年：登极者的权力博弈》，依托比以往更为全面且未经删改的第一手史料，尤其是雍正君臣间的往来密折和朱批，在历史的蛛丝马迹里为我们复盘了雍正从皇子的帝王成长之路，呈现了雍正在位十三年间声势浩大的整饬行动及其背后的人情百态；盘根错节的权力角逐、生死转念间的皇位继承、步步惊心的抉择、人心的幽暗与玄机……读来跌宕起伏，发人深省。

本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构，一线对道德心性进行存在论奠基，一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学，虽然“薄”，卑之无甚高论，却是“实说”。后者为本体下贯的国家学，虽然“厚”，却是“虚说”。虚实相生，经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路，上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言，“自下而上”的牟宗三从经济问题开始。“经济组织是其他方面的托命线”。由此“托命线”，牟宗三强调“私有财产是人格尊严的一道防线”，而能够沟通康德、黑格尔的法权思想与中国传统的自由实践，让共和国的强制力成为绝对命令，同时避免那种道德悲剧，也即崇高的道德以其神圣尊严的外衣替代了法律的位置，掩藏了对民生的冷漠。本书强调，心性是传统中国之所以能够缓慢而坚定地朝向国家政治文明和社会生活文明行进的文化基石，牟宗三政治哲学有再奠基之功，以现代国家为传统心性奠立理性根基。

愤怒时，我们如何保持冷静？ 恐惧时，我们如何学会放松？ 孤独时，我们如何勇敢去爱？ 病痛时，我们如何获得治愈？ 焦虑时，我们如何寻回宁静？ 破碎时，我们如何进行重建？ 每一次破碎，都是重生的契机！ 这本帮助女性发挥真正潜力的书，融合了我之前的一些观念和许多新的想法。透过重温那些基本观念以及新的想法，我们为未来打造了坚实的基础。事实上，我们能为地球做的最大贡献，就是鼓励女性发掘她们的内在力量。——露易丝·海

《中华经典研究》以中国传统儒释道医经典研究为中心，以突出中华经典文化为特色，着力打造以中华经典研究为主体内容的学术型期刊；该刊旨在深入挖掘研究和集中宣传展示中华优秀传统文化；拟收录研究儒释道医经典研究的学术文章、学术名家及学者访谈录等。本期由13篇文章组成，包括廖名春的《篇“四海困穷，天禄永终”考》， 王小红的《清代学与西学的对话：以康熙帝、乾隆帝和廖平的接受应对为例》，李亚明的《乐钟部位关系考辨》，杨世文、苗泽辉的《廖平文明史观述论》，项楚、陈长文的《从看中印文化差异与交流——项楚先生访谈录》等。

本书以六朝史上的“地方”为研究对象，由三个部分组成——“环境、景观与居地”“政区、地志与地方”以及“人群、编户与家族”，综合使用传世文献、石刻资料、出土材料和散见的佚文，探讨长时段和区域差异视角下制度对“地方”的形塑、地方人群和制度的互动，并围绕“地方”的不同面向，考察与地域社会史相关的社会群体的身份表达和地方认同等核心议题。本书采取自下而上的视角，聚焦“地方”，在地方历史的脉络中观察国家制度及其运行、大小政治事件的发生和消亡。本书还考察地名背后的社会文化意义，梳理六朝地记文本的产生、编纂和地方行政制度间的关系，就编户对边缘人群汉化、进入行政系统中的作用，家族的成长和地方势力的营建，人群的身份表达等方面，进行深入细致的考察，综合使用石刻、墓砖铭文和相关考古资料，呈现了中古地方社会丰富多元的图景，凸显零散史料在汉晋南北朝史研究中的学术价值和意义。

“乐教”是传统礼乐文化的重要支柱，却在春秋以降的礼乐崩坏中失传。近人不知“乐教”之义，首因其基本概念的模糊。“声”“音”“乐”三者，不能混为一谈。尤其是具备戏剧形式的“乐”，本身包含着诗辞、乐曲和舞蹈等艺术形式。讨论“乐教”，应该照顾到“乐”既有“声”“音”“乐”的差异，也有“诗”“乐”“舞”的区别。本书在明确“乐”之具体意义的基础上，全面展示“乐以成教”的内容，发掘先秦乐教思想传统和精神内核，以资儒学的当代阐释和教育的时代反思。

人文语义学是一门探讨人文领域中语言意义和语义理解的学科。它关注语词选择、语境和转义等方面，并从历史、文化和社会角度考察语言的意义和语义，通过综合运用不同学科的理论和方法，旨在提高人们对人类文化和社会的理解和认识。本书从人文语义学的历史传统和现实需要出发，从不同角度系统探讨了人文语义学，揭示了人文语义学的研究对象和学科特点，引导读者深入理解人文语义学的内涵、外延、源流、研究方法、问题意识与致思路径等方面，并阐述了其对于人类语际书写的重要意义。

《语言学研究》是由北京大学外国语学院外国语言学及应用语言学研究所编的集刊，是CSSCI来源期刊。《语言学研究》的核心传统特色，包括：1 在理论视角与研究方法上的兼容并蓄。本辑收入的研究涵盖了当代语言学研究的多个流派，包括生成语言学、认知语言学、功能语言学等。在研究方法上，既有经典的理论研究，也有基于实证的实验性研究，也包括基于田野调查的语言本体研究。2 多语种的特色。在国内语言学领域期刊中，较少有《语言学研究》这样兼容多个语种（尤其是小语种、民族语）和兼顾汉语普通和方言的研究，本辑的研究对象包括汉语普通话、英语，汉语方言，也包括斯瓦希里语。3 有较高的理论水准。本辑专栏由张德禄教授及其团队领衔，其余栏目的论文都由《语言学研究》编辑部采用严格的双匿名专家审稿审核后挑选出的文章，质量有较好的保证。