作为广泛存在的语言认知现象，隐喻具有高度复杂性，形式、类型繁多，理论层出不穷。隐喻的复杂性阻碍了当前隐喻研究以及研究成果应用。本书摈弃了隐喻研究的还原论思想，承认隐喻的复杂性，以基于复杂适应系统的语言观和基于动态系统理论的认知观为理论框架，运用机器学习、问卷调查等量化研究工具，验证和发展了动态隐喻论，提出隐喻是人类复杂适应系统中的一种自组织涌现性行为，揭示隐喻复杂性现象背后存在的动态发展规律性，隐喻形态变化路径以及隐喻概念发展的阶段性。主要观点如下：（1）隐喻复杂性的源泉是语言使用者的自适应能力，体现为前向因果性和协同性，可用IF/THEN结构描述；（2）从语义演变模式角度可以更好地区分隐喻、转喻、本义以及新词语。隐喻作为一种语义演变模式，是一个相变过程，与S型曲线相似；（3）在共时维度上杂乱无章的隐喻句法语义结构类型，在历时维度上呈现出有序性，是在隐喻发展过程中涌现出来的，并受认知规律制约； （4）隐喻规约化程度是隐喻复杂性的序参量，决定了隐喻行为的外在语言形式和理解机制。隐喻的规约化程度不同，隐喻的表达方式和理解机制也各不相同；（5）隐喻发展具有果决性，会一直朝着特定目标—在语言系统中编码语用意义—发展，隐喻发展的结果是一种分形；（6）隐喻发展是隐喻概念与隐喻语言交互作用的过程，有两个明显区分的阶段：概念抽象和概念应用，分别对应认知语法中的概念依赖句法结构和概念独立句法结构。

人气青年作家、译者小岩井shou部历史人物志！用极具电影画面感的故事，用几十个历史人物串起大唐最浓墨重彩的历史：帝王、宠妃、储君、名臣、酷吏、英雄、叛将、枭雄、诗人……大唐从高光时刻到危机四伏再到硝烟四起，大唐群星从朝堂到山野、跌宕起伏的命运。我是一名盛唐时期的游侠，仗剑行走天下，是日来到京城，漫步在长安城繁华的市井烟火中。听着来自西域各国的小商小贩们说着蹩脚的大唐官话，我坐在街头咬着烤馕吃着水盆羊肉，见朱雀大街上金吾卫绝尘而过，护卫着见不到真面目的玉真公主前往岐王宅赴宴。当我起身路过一家酒肆，不经意一回头，看到李白醉醺醺地伏在贺知章的背上……

高校马克思主义基本原理课程的设置不同于初、高中的政治课程。高校思政课重在增强学生的使命担当，加强对党的最新理论成果的阐释，聚焦培养学生运用马克思主义基本立场观点方法认识世界、分析和解决问题的能力。本书针对学生在学习过程中遇到的困难和误区、一线教师在授课过程中遭遇的真实问题，在《马克思主义基本原理（2023年版）》基础上展开设计和编写。编者尝试以学生的视角展开内容建构，不断加强理论深度、突出时效性、强化问题意识。本书通过经典阅读、内容精要、难点释惑、典型案例和知识点自测五个部分，帮助学生在学习过程中建立对于马克思主义基本原理的整体性、系统性认知。同时，在每个章节后给出参考性项目式学习任务单，供学有余力的同学积极探索。

本书根据历史资料追溯了中国文化书院的创院经过及创院人物，详细介绍了中国文化书院在20世纪80年代“文化热”中所处的位置和所起的作用以及所经历的内部分裂和动荡。其中许多事件为第一次公布，如《梁漱溟全集》的编辑过程，我国第一本《中国文化研究年鉴》的组织编撰与出版；梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林、汤一介、庞朴等先生如何参与中国文化书院的创建以及他们在文化书院的角色和作用，甚至在内部分裂时的态度；梁从诫先生是如何离开体制和学术界的……对于如何界定80年代，如何分析当时“文化热”的形成和走向，如何看待当时民间文化团体与社会改革等问题，作者也提出了独到看法。本书史料翔实，注释多达500余条，书后附有5个历史文件，并配以100余幅历史照片。

《文字同盟》是日本学人桥川时雄于20世纪二三十年代之交在北京主办的学术文化刊物。创刊于 1927年4月，1931年8月出版35-37期合刊后停刊，18-20期、24-25期、33-34期、35-37期为合刊，实共31期。《文字同盟》发行时间不长，但因桥川时雄与中日学人交往密切，又能紧密追踪学界动态，该刊遂有“1920年代后半至1930年代初北京学艺世界的资料集”之誉。《文字同盟》秉持“学问吟咏之间”的理念，以沟通中日学人交流为己任，以刊发论学文字、披露遗稿、诗文唱和与发布学术动态为主要途径，为中日学界提供了相互了解的平台。此次分三卷影印出版。

《读通鉴论》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史论。全书约60余万字，分为30卷，借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，具有重要的史料价值和现实意义。

耶律楚材（1190-1244），字晋卿，号湛然居士。大蒙古国时代杰出政治家，同时也是著名的天文学家与诗人。《湛然居士集》是耶律楚材的诗文集，共14卷，该书是中国古代文学史上一部重要典籍。本书选编《湛然居士文集》中的诗文200篇加以解读，注释详尽明了，通俗易懂。结合耶律楚材的生平和所处时代，介绍其诗文的内涵和特点，反映耶律楚材不同时期的文学和政治思想。

《乐律全书》是明代的音乐论著。明宗室郑恭王厚烷之子朱载堉撰，成书于明万历三十四年（1606）。共45卷，包括《律学新说》、《乐学新说》、《算学新说》、《律吕精义》内外篇、《律历融通》、《六代小舞谱》、《小舞乡乐谱》、《二佾缀兆图》、《灵星小舞谱》、《圣寿万年历》等15种。作者秉承父志，钻研律学、数学、天文学等，前后花了19年，方完成此书，是中国古代音乐史上一部重要典籍。

本书收录了英国著名哲学家罗素1904年至1913年间发表的一些重要的论文，反映了罗素哲学思想发展十分关键的节点。根据罗素讨论的哲学问题的情况，书中分部分收录有，罗素批评迈农的一些文章，关于摹状词理论的一些论文，关于类和悖论方面的论文，关于数学哲学和逻辑哲学方面的一些论文，以及苏格兰逻辑学家麦科尔对于罗素的一些评论。这些论文所涉及的是分析哲学中受到广泛关注，得到广泛讨论的论题，罗素对这些问题的讨论是极其重要的，是其对分析哲学做的重要贡献之一。

近代西方文化东来与中国本土文化磨合，产生中国文化的变迁，而有现代化和传统主义的冲突。在古代中国也曾发生过从宗法封建制到中央集权专制统治和从井田制到公田制的转变，也曾发生过文化变迁。代表保守周制文武之道的是儒家，主张尊君法治新制的是法家。面对“礼崩乐坏”的混乱，儒家主张“克己复礼”，以恢复宗法封建制结束乱局；法家则主张“严刑峻法”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的新制，才能结束乱局，建立新秩序。从而有“变古”与“法古”之争。随着争论理论的深入，除了历史论、社会论和人性论外，还深入至形而上学，形成百家争鸣的局面。本书各篇论文正是在思想层面对此一文化变迁的探讨。