《外国社会学史》（修订本）第一版分三篇，共14章。现在的修订版，保持三篇的格局未变，只是在前两篇里各增加了一章新内容。具体地说，第一篇是写社会学产生和形成时期的西方社会学家及其理论观点，在这一部分介绍了法国、英国和德国的社会学家，限于当时的情况，没有把意大利的社会学家帕累托的理论包括进来。这次的修订本增加了关于帕累托普通社会学思想的一章，即第七章。目前关于帕累托方面的材料开始多了起来，不过读起来感到有些凌乱，《外国社会学史》（修订本）按照已形成的体例加以编排，使其属于他特有的思想内容更为集中和突出。在《外国社会学史》（修订本）第二篇，20世纪以来的美国社会学的发展，增加了自80年代末以来的西方社会学理论的综合发展趋势一章，即第十五章；另外，将第一版的附录——社会学的现代化理论——改作一章放在第二篇，即现在的第十四章。在第三篇，第二次世界大战后的马克思主义社会学部分，由于这些国家发生了根本性的变化，第十六章冠以“前”南斯拉夫社会的发展历程及其特点的标题；将第十七章也冠以“前”南斯拉夫社会学，删去乐欧国家社会学提法和相关的内容，为了向读者说明苏联解体后俄罗斯社会学的一般状况，故增加了附录部分的新内容。

邓小平小女儿毛毛的这本新著，对邓小平在“文革”十年中迭宕起伏的政治历程及其家庭的悲欢离合作了生动记述和理性思考，披露了许多鲜为人知的情节。书中插有130多幅珍贵的照片，有许多首次发表的生活照。作者毛毛是邓小平的女儿，她的这本新著，从一个特殊的角度，对邓小平在“文革”十年中跌宕起伏的政治历程、他在这个过程中对中国前途和命运的深入思考以及他的家庭悲欢离合，作了生动的记述，披露了许多鲜为人知的情节。从中我们可以看到一代伟人邓小平的思想、品格、气节、胸怀和胆识。凡经历过“文革”的人，无不怀有刻骨铭心的记忆。邓小平是“文革”十年所涉及的重要人物，写文革，不能不写邓小平。而“文革”十年又是邓小平人生中跌宕起伏的重要一页，写邓小平也不能不写“文革”。毛毛写下父亲的“文革”经历，既是对他不平凡人生的回顾，也是对那蹉跎岁月的回顾。“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，读毛毛的这部最新著作，对邓小平和那个时代将会有更深的了解和认识。

该书是由博士生导师张凤铸教授领衔的一项“八五”部级科研课题，出版于1994，修订再版于2000年春夏之交。首部《中国广播文艺学》的再版，具有开拓性的理论价值、教材价值和学术价值。全除绪论（代序）外，尚有16章和编后记。全面、系统地叙述和论证了中国广播文艺的发展历程、审美特性、中国特色节目设置和分类、节目类型、广播剧艺术、长篇小说连播、崛起的音乐节目、广播文艺中的配乐、广播文艺中的采录、从表演到群体声源、环境、欣赏与节目信号、节目主持人、听众反馈等，资料翔实，论述到位，特色鲜明，理论性、学术性相结合，史论、例证、节目、操作兼备，是大专院校文科学生、广播电视艺术学研究生和广播文艺工作者的必读教材或参考书。

本书包括：乡村社会结构与社会控制、近代社会流动与结构性变动、社会转型与乡村权力结构、西学冲击与传统文化结构、传统文化结构的历史变迁、近代新学与文化重构等内容。

儒学为什么发生于中国？儒学怎样发生于中国？所谓“儒家文化”是什么？孔子与《论语》——怎样“即凡而圣”？中国古代社会的重要特征何在？ 通过阅读《中国儒学导论（修订本）》你就能找到以上问题的答案，《中国儒学导论（修订本）》较全面、系统的介绍了儒学——这一中国历史上影响最大思想流派。

本书没有面面俱到地全面介绍知识产权法，而是选取当今国际、国内知识产权理论和实务界最为关心的热门问题进行专题研究。

本书论述了各家政治辩证法思想与自身的哲学思想（特别是与哲学辩证法）、基本政治主张以及其他学派的关系。

本书围绕儒教成为中国的国教问题，论述商周时代的国教信仰和汉代国家信仰的创立。作者通过对国家宗教、民间宗教、官定宗教、国民宗教和政治宗教的分析指出，国家宗教既是民间宗教之子，也是民间宗教之母，“它是一个国家内各种民间宗教信徒的共同归属，是国民共同的政治伊甸园”。

卡耐基是“成功”的代名词，卡耐基课程在全世界帮助成千上万的人重树信心，走向成功。卡耐基是哲学大师，他的生活哲理字字珠玑，给予人们深刻的启迪，改变着人们生活的形态。本书作者在研究了卡耐基的十几部著作后，结合自己的体验和感悟，将卡耐基的生活哲理归纳整理成简洁凝练的格言，然后通过典型事例加以诠释。这将有助于读者深刻把握卡耐基生活哲理的内涵。感悟卡耐基，感悟你自己，相信你也能由此走向成功！本书前言特色及评论文章节选3．牢记人际关系的基本原则只要你对别人关心，将可以得到更多的朋友。因为，出于关心所结交的朋友，才是真正的朋友。——戴尔·卡耐基卡耐基特别重视人际关系的学习，要求参加卡耐基课程的学员们将学习人际关系放在首位，并且在教室里加以运用，然后将这些人际关系的原则扩展开去，运用于家庭、工作单位以及整个社会中。得克萨斯州的洛伊斯顿说：“我从卡耐基课程中得到的另一个收获是对人类的信赖。也就是说，我把每一个人都视为重要的对象，想听听他们说的话。他们从事各种工作，人种和年龄也各有不同，有的是学生，有的是上班族，有的是家庭主妇，而他们的信仰、思想、对将来的希望，也不尽相同。当我向他们诉说我自己的事迹时，他们都仔细倾听。透过这种经验，我学会了去理解不同的信仰和希望，也学会了去尊敬每一个人。事实上，他们每一个人都有值得尊重的地方。”卡耐基教室的辅导员都遵循着“最好的教授法之一是运用交际”。在有意识、无意识之下，学员们将自己置于期望中，依照简单的程序决定自己的行动并学会了秘诀。卡耐基课程的辅导员必须是诚心诚意听别人说话的人，而且也必须接受卡耐基人际关系原则的实例操作训练。卡耐基人际关系的第一个原则是“不批评，不责难，不诉苦”。卡耐基说：“到处发牢骚一点意思也没有，因为对别人而言，你等于只是一味地要求他迎合你的意思罢了。另外，批评也是极危险的事。因为人类最重要的是自尊心，一旦自尊心受伤了，便容易引发怒气。”加拿大安大略省的亚莎作了以下的报告：“我是一个很爱骂人的女人，每当看到袜子丢得满地，或者听到喝咖啡出声，我都会向丈夫和儿子唠叨一两句。后来在卡耐基课程上听了许多话以后，我发现自己遇到的事根本就是芝麻小事，为这种事来发牢骚不只没有效果，反而会种下日后争论之因！”富兰克林分析自己当外交官的成功秘诀是：“不说别人的坏话，要多说别人的优点。”卡耐基说：“与其责备人，不如去理解人。去想想别人为什么会这么做？这样比一味地批评别人来得有意义，而同情、宽大、亲切等美德也就是由此而生。”这种想法正是卡耐基课程的精髓。辅导员不管遇到任何事，都绝不批评学员，而是积极地去强调学员的表现，不把他们的缺点看得太重，如此便能提升学生们的听讲兴趣。卡耐基人际关系的第二个原则是“诚实地给予评价。”所谓“诚实地给予评价”，就是：有人演讲时，一定要鼓掌，并且诚心地聆听他的话；辅导员本身对演讲者也要表示谢意，并且多加夸奖。关于这个原则，卡耐基引用了一位企业家的话：“我觉得人类最大的资产是激发职员们工作的能力。而且，将人类内心最……

编辑推荐：本书是《中国刑事法学研究丛书》系列之一。全书分成二十二个章节：刑事执行法学概述；刑事执行法学研究的理论依据与指导思想；刑事执行法的历史；刑事执行法的立法宗旨、任务、方针和原则；刑事执行法律关系；刑事执行机关；刑事执行警察；罪犯；生命刑的执行；自由刑的执行；财产刑的执行；资格刑的执行；缓刑制度；减刑制度；假释制度等等。