起初（1起初，神创造天地这肯定是古往今来最为有名的语录之一，然而同时也许是最使人迷惑，最不易让人搞明白的一句话。因为，它绝非译自我要在这里提出异议的希伯来语或希腊语，而是译自这句话最初所使用的语言。我在本书中始终认为，我们如今对《创世记》中的亚当与夏娃的著名故事的理解，来自希伯来人对一个非常古老的版本的翻译。因此，探究这句话和这个故事的基本意思和最初意义的时候，我们需要比《摩西五卷》的七十子（Septuagint）希腊文本或马所拉本（Masoretic）钻研得更加深入。我们必须回到理论上的原始资料中去寻找《创世记》的原文；就在许多学者试图发现这样一种原文的时候，我认为自己在偶然间发现了一种如此做的方法。正如我在以前的所有作品中已经证明的那样，以色列人及其宗教都与古埃及有关；以色列人最初是古埃及人，而且他们的宗教也是古埃及的宗教—尽管后者受到了圣经人物亚拉伯罕和摩西（我认为这二者都是同时期的古埃及人）的极大影响。但是，假如以色列的宗教和许多相关的以色列风俗都来自埃及人的祖先，那么他们的语言会不会也是这样呢？在前面的作品中，我还为证明许多希伯来文字与它们的埃及对等文字之间存在极大的相似性打下了基础，本书将把这种认识再推进几步，进而表明希伯来语实际上是古埃及语言的后代—希伯来文显然源自古埃及语。在附录五中，读者可以读到一部收词广泛的关于希伯来文字及其埃及语同义词的字典。因此，从这次研究一开始就应该指出的是，在《摩西五卷》中的希伯来文字当中，绝大多数实际上都直接取自它们的埃及语同义词。因此，这些古埃及语便直截了当地转化成了希伯来文字。然而，这的确意味着：假如《创世记》的原文可以根据最初的埃及人的观点进行分析和理解，我们仍有可能看到和读出隐含在原文中的埃及语内容。

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我们集多年英语教学科研成果为一体，熔教育部中国教育学会学校管理机制实证研究会实验课题科研成果为一炉，由全国和四川省长期从事教学一线的英语教学名师和考试研究专家，在“研究型写作”理论指导下，编写了这套与中国英语教学和高考最接近、也最适合学生培养能力、应对考试的辅导丛书——《中学英语满分作文丛书》。本书的目的在于教会你如何在考试中轻松获取英语作文满分。 本书语言朴实，尊重教学实际，重在实用，讲求实效。体例新、题型析、针对性强。 话题词汇补充：丰富你的词汇，使你行文准确；高级结构精讲：让你生动精彩；相关名言警句背诵：让你的文章优美典雅。 本书除了这几部分极具针对性的指导以外，还有大量的富含信息量的例句，你不仅仅学会了某个结构表达，还会促使你思考——思考生活，思考人生，思考英语，用英语思考。 写作是一项系统工程这一系统中包含词、句而后篇。有系统的训练才能让你真正提高，事半功

你可以结两次、三次婚，都没关系，但犯罪现场侦查只有一次机会！：李昌钰在回台湾前，我就做好完全的心理准备，这是一个烫手山芋，怎么做都有人会批评的。蓝军要我回来，绿军说我是蓝军大选...政治因素缠绕，增添复杂度我这一生协助世界各地的警察机关办过很多案件，其中也有一些和政治脱离不了关系，像是克林顿和白宫助理莱温斯基的绯闻案、白水案、南斯拉夫总统遇刺案、泰国国会议员举枪自杀...

本书所写，大都是野史所载——野史与正史重合的地方，当然也有。野史的好处，不用我说，大家都晓得。可以道听途说，可以揭隐发微，可以专事小节，可以不顾大义，可以情有所系，可以笔无藏锋。总之，正史家不大敢做的事，野史家全都敢干。 有许多章节，信笔写来，只敢说是“稗官之言”，不敢妄称“盖棺之论”，否则岂不要惹出若干笔墨官司？好在所写事端，均言出有据，即或是谣诼无稽，在下也不负造谣之责，只承传谣之讥。 至于说此书是“野”的《史记》，小子何乃太狂！《史记》不仅为正史之首，同样也是野史之源。后世的各类野史，也只不过是更“野”的《史记》。 更何况，“重要的不是神话讲述的年代，而是讲述神话的年代”，传说或有真伪之别，反映出的言说者与受众的心态，却是一种异样的真实。读者诸君，不妨试观本书，再掩卷思之，哪些篇章，我写得高兴，你读得爽快？

本书记录了八位老一辈无产阶级革命家、党和国家领导人的家事家风，让人们从一个独特的鲜明的视角，看到了他们作为普通家长，普通父亲的鲜为人知的一面，许多真实，感人的故事是第一次披露。他们把为国操劳的同时，把一腔爱意奉献给自己的妻子和孩子。他们教人教育人的方式，方法和治家理念，是全社会拥有的共同精神财富，是我们每个家庭学习的榜样。

在中华五千年的历史中，我们精选了60个非常女性。没有特定选择的标准，主要是感觉她们是否对历史进程有重大影响，或她们的传奇是否让人难忘。因此我们选的不单有正面人物和名人，还有反面人物和知名度不高但有特点的女性角色。在搜集资料和写作的过程中，我们发现她们的事迹的那么模糊和残缺，而她们曾是她们那个时代最受瞩目的女性。我们都知识，中国过往的历史是男性主宰一切的历史，女性大多是作为男性的附庸和陪衬而存在着，女性被排斥在主流社会生活的身影，即使有，不仅为数有限，还常常被有意无意地扭曲、变形。因此本着尊重历史、关爱女性的立场，我们力求以最求充分的史料，以客观的，同时又是生动的笔触，揭示这些女性自我觉醒、自我表现、自我奋斗、自我实现的真相。以史料为依据，用新型历史传记的笔法写这些的身世、生活与风姿、主调是力图写出过往历史岁月中这些非凡女性的智慧与手段、风光与悲酸，让世人以正面的客观的方式认识了解这些女性，欣赏他们的悲欢故事，从而她们的人生中能借鉴点什么，学点什么，或唤醒点什么，而让今人的生活更智慧和精彩，那便是我们最大的安慰。

翻开历史，我们可以看到，凡是有作为的开国帝王，其成就无不与吸取历史的经验、学习治国之道有关。中华开帝国王不同程度地对社会发展产生过影响，他们的建国、治国策略是否得当，关系着政权能否建立和巩固，关系着国家的兴亡和盛衰。大凡开国帝王都较有作为，对历史的发展起过积极的作用，他们能够顺应历史的发展，顺乎人民的要求，推翻腐败的前王朝，建立新王朝，在政治、经济等方面实行一系列的改革，缓和阶级矛盾，使社会经济能在比较安定的环境下发展，人民生活得以改善，并在一定程度上促进了社会发展。然而个人只能推动或延缓历史的进程，却不能改变历史的发展方向，即使是“至尊”的帝王，也不能随心所欲地阻挡历史前进的车轮。俱往矣，一代代开国帝王都随着时间的流逝成为历史人物；温故知新，鉴古知今，我们研究中华开国帝王治国策略，对于帝王的文韬武略，治国安民之术，将有比较深刻的认识和理解，同时丰富我们的知识，扩大我们的视野，提高我们的素质，增进我们的智慧……

这《周恩来的晚年岁月 》由中共中央文献研究室原周恩来研究组（下分生平和著作两个小组）组长刘武生同志撰写，党史专家金冲及为《周恩来的晚年岁月 》作序。《周恩来的晚年岁月 》内容丰富，史料翔实，可读性强。结构安排错落有致，繁简得当，行文流畅，文字练达，真实记录了周恩来在晚年主要是在“文化大革命”时期的经历。作者之所以萌生撰写本书的念头，是因为看到海外流传的某些恣意诋毁周恩来的书籍和文章，于心难忍，依据自己十多年学习、编辑周恩来的著作、生平、思想，确信周恩来绝对不是那些诽谤文字所说的人。于是他决定提笔反击那些谬论，为周恩来辩诬和正名。作为研究周恩来生平和著作的专家，作者刘武生有机会系统地阅读了大量档案材料，访问了有关人士，近年来发表过不少有价值的研究成果。这次他又集中力量用两年的时间研究“文化大革命”时期中的周恩来，力求如实地再现历史的真实。2006年1月8日，是周恩来同志逝世30周年。作者也希望以本书的出版来祭奠和告慰周恩来的英灵。

理想作为永不到达的未及，需要你作为个体一人做事一人当！“爱情，在法国是一部喜剧，在意大利是一部歌剧，在中国就是一部相声”、“爱情就是从第三者到第四者到无数者”、“一切以浪漫为开始的爱情都将以恶心为结局”，这些格言式的台词，夹杂大量的形体表演，都像是作者心中对爱情恐惧的外化。具体大于一般，自己先于理想，行动带领选择，目的服从手段——这一版《切·格瓦拉》演绎了切·格瓦拉一生的经历，从他作为医生、战士、革命者、领袖和情人的角度，以史诗般的磅礴和诗歌般的抒情以及若干轻松时尚而机智幽默的场景，使切·格瓦拉这个传奇人物的动灵复活在剧场的方寸舞台上。与上一版相比，这次的演出中少了激烈的指责和激化的矛盾，取而代之的是在畅通的气脉之中荡漾着的宽厚与仁爱的情怀。这就是集体主义后的理想现状。张广天告诉大家，选择孔子是因为他在中国很有影响力，也就是说虽然中国人中有少少没有看过他的书，每个人却都在一定程度上按他的思维方式做事，从某种角度说，每个中国人都是孔子。张广天说：“我是带着善意在看我们的历史，在《圣人孔子》中我反映了今天很多中国的现实，虽然这些都是用漫画手段来描绘的，但剧中的那些人就是我，也是其他中国人。不论如何，我是爱他们的。”