青春是一朵花开花谢的忧伤，新浪2004超强人气小说。成长是一种说不出的痛……《1983》是一部让人流泪的作品，它描写了一群边缘少年的街头成长故事。对于他们来说，成长是一种说不出的痛。他们渴望关怀，渴望与“好”学生有着相同的待遇，然而父母，然而学校，然而社会，给予的总是那么少……——《此间的少年》江南。这是一本描写青春成长的小说，这是一本叫做《1983》的小说。这是一本出生在80年代的人应该看的小说……——《愤青时代》胡坚。

禅是无处不在的。不管是在一片花瓣，还是一叶青草中，都隐藏着宇宙最高、最美的真理。而“禅”之所以吸引人，就是因为它没有僵固的仪式，偶像的崇拜与盲目的信仰。它在生活中修行，在自然中悟道。它直指人心，直接点出生命的真相，追求性灵的完全解放与大自在。从佛陀释迦摩尼传承到达摩，相传已是第二十九代。佛教更在达摩祖师来到中国后，开始扎根散叶成为禅宗。然而禅宗发展之初，就遭遇到北周武帝灭佛的惨剧，寺庙被强占，佛像被丢弃，佛经则被焚毁（直到隋、唐才回复太平）。由此暴政下，僧侣们四散逃进山林深处躲避，在没有经典可以诵读，没有佛像可以礼拜，更没有道场可以传道的状况下，禅师们只有籍由日常生活言谈行动，就地取材来解说佛法，而求道者也必须以慧心及悟性，来体悟了解。这种特别注重内心启发，不拘泥形式的传道方式，就成为禅宗独有的特色。禅宗留给后世最珍贵的宝物，即是无数著名的禅门公案，我们精心挑选66则禅门故事，配上日本禅画大师雪舟、芦雪、若部、萧白等人的画作，这些任性挥洒、朴拙写意的水墨禅画，与禅师们机智幽默，富有智慧的言语应对相辅相成，希望能带给读者更多纯净美妙的心灵体会。无论你在午后的咖啡馆，还是在飘荡的旅途中，你都能看见——泰戈尔在风中微笑，惠特曼在云中行走，纪伯伦在雨中降临，徐志摩在寻找天空里的一片云……因为你有随身一册！

“1992年，又是一个春天，有一位老人，在中国的南海边写下诗篇……”1992年，邓小平再次南行，这次事先没有张扬的南行，是邓小平的最后一次南行。东风吹来满眼春。在这次南行过程中，小平同志的“谈话”回答了关于改革开放的一系列重大问题，确认了市场经济在社会主义体制中的地位、也进一步坚定了改革的步伐，并对中国的社会主义现代化建设有着极其重要的指导意义。这次南行对随后十多年来的中国社会产生了巨大的影响，也必将继续影响中国在新世纪的发展。本书以翔实的资料对这次南行做了详细的记录。作者田炳信以资深新闻记者的身份亲历了？田炳信，河北省人，1956年生，现任《法制日报》社长特别助理，博士。1982年内蒙古大学汉语文学系毕业后即进入新华通讯社工作，先后担任过新华社内蒙古分社农村牧业采访室记者、新华社内蒙古分社政治采访室主任、新华社广州记者站站长等职。现兼任广东省国际关系促进协会副会长，北京国际信息研究协会研究员，广东省人民政府发展研究中心特约研究员。中山大学岭南学院兼职教授，暨南大学文学院客座教授。已出版《现代热点采访录》、《神秘的内蒙古》、《中国第一证件：中国户籍制度调查手稿》、《变色》、《美国为什么妖魔化中国》等著作。

《中华传统思想文化渊源》稿是系统研究和论述我国传统文化发展史的学术著作。作者积多年研究和教学之经验，运用丰富的史料深入地讨论了这个十分复杂和充满争议的历史课题。书中对于历史上有代表性的学派，诸如儒家、墨家、法家、以及佛教、道教、玄学、经学都作了具体的分析和评述；对儒家思想在不同历史时期的地位和作用作了详尽的考察。

本书是《劳动历史观》的兄弟篇。辩证法不是先于人、外于人的仙方神法，也不是自然的物质世界深不可测的“客观规律”，而是人本质发展和人性升华的要求与导引。我们没有必要去探讨黑格尔式的难题一这个世界是如何由绝对精神设计并建造的？而应把劳动者确定为历史的主体、认识的主体和辩证法的主体，探讨并论证劳动社会主义的哲学基础。

本书以生动的笔触，记述了一位随侍慈禧前后达八年之久的宫女何荣儿对往事的回忆。自出版以来深受欢迎，一再重印。此次再版，修订全书，调整结构，补充内容，并随文配入二百四十多幅清宫旧藏照片，图文并茂，更具可读性。后附作者等人回忆录数文及近年来报刊杂志上的评论文章多篇。

本书以长城的历史沿革为主线，对长城的军事防御功能、长城建筑遗存、长城在民族融合中的历史作用等方面内容作了较为全面的论述。

亚洲是地球上一个辽阔而又姿多彩的区域，它有着全球一半以上的人口和超过一半的世界历史经历，承载了世界上最古老的文明传统。无疑的，亚洲和及其文化“代表着全人类历史中最重要、最丰富、最多彩的篇章”。《亚洲史》叙述了从史前直到21世纪的亚洲历史，它对这一区域的历史、地理、政治、经济、文化等诸多方面都有着较为详尽的考察。全书尤其突出其“社会和文化史”的功能，是一部富有参考价值的亚洲历史著作。<

本书是对我国国家地理与人文情貌的详细解读，分南方卷和北方卷，将中国划分为燕赵、中原、三秦、吴越、齐鲁、湖湘、岭南、巴蜀、滇云、西北等十个文化生态群落，撷取了各自的民俗民情等地方风物，饮食、建筑、雕塑、美术、文化名人等艺术沿革，力图从根本上集中梳理并解读“文化地理”这个大概念，并在具有典型性和代表性的区域文化的深度关照及巡礼之上，复活出作为一个整体的中国人文地理概貌。同一般的人文地理书“重地理，少人文”相比，本书容量广泛，不仅停留在对风俗人情的简单介绍上，而是在“文化地理”上重新审视中国版图的同时，继续“人与地”这个让中国人讨论了几千年的文化命题。饶有趣味的是，随书附送了一张《中国地脉草图》，将中国地脉作了一次“族群”分布，宦官、帝王、圣人、美人、名士、义匪、革命家和雄才，这样的地区“土特产”的归类总结可谓是自成一说的尝试。

道格拉斯·布林克利在《天职苦旅》一书中，以生动的笔触描述了黄水海军作战的真实情景，声、色、味俱全，令读者获得一种身临其境的体验。然而，《天职苦旅》却不只是另一本战争故事，他的灵魂纯洁依旧，但服务国家的激情未泯。他准备发动一场另类的战争。著名的历史学家道格拉斯·布林克利在《天职苦旅》一书中，追踪了约翰·克里四十多年来从战争到和平的心旅历程。《天职苦旅》是第一部全方位介绍约翰克里的海军生涯的著述。在写作中布林克利教授采访了几乎所有在越南时熟悉约翰·克里的战友，包括所有仍然活着的部下。约翰·克里还为作者提供了他的越战家书和他的多卷“战时笔记”，包括日志、笔记以及在战时、战后撰写的私人回忆录。这些材料从未出版，作者有幸获准不受拘束地引用它们。约翰克里于1966年2月应征入伍美国海军，距他从耶鲁大学毕业仅仅数月。1967年12月海军少尉克里被分配到“格瑞号”护卫舰上。在太平洋上服役五个月，其间在越南稍事逗留，他返回美国接受培训担任江河炮艇艇长，该快艇将在越南江河浅水遂行作战任务。1968年克里晋升中尉，于年底返回越南，前后在两艘快艇上担任过艇长。在《天职苦旅》中，布林克利教授以老到的笔法触及了美国在越南的暴行和柬埔寨等爆炸性事件。通过一系列令人难忘的战斗情节，作者再现了克里三度战斗负伤荣获紫心勋章的经历，克里还因作战勇敢而荣获铜星勋章和海军银星勋童。克里从东南亚返回美国之后，加入了越南退伍军人反战运动（VVAw），并成为杰出的反战运动发言人。他在反战游行的声援下来到国会山前挑战尼克松政府的战争政策。然而正当克里声气扶摇直上之际，1971年四、五月间，美国联邦调查局将他定性为颠覆分子。作者根据最新公开的尼克松录音文件，揭露了白宫助手查尔斯科森和H·R．哈德曼试图诋毁克里名誉的内幕。面对恫吓，克里临威不惧，挺身而出竞选公职，最终脱颖而出当选为代表马萨诸塞州的美国参议员。但是克里却从来没有忘记那些在越战中丧命的战友。他与他的朋友约翰·麦卡因参议员一道多次重返越南，为寻找那些战斗失踪和被俘的美军而不遗余力。在1992年克林顿当选美国总统期间，克里是美越关系正常化的领衔倡导者。当1995年克林顿总统正式承认越南之时，克里为之奋斗三十载的天职苦旅终于画上了一一个句号。