解读皇帝制度的历史密码，重现五位君王的宿命人生，《大明王朝的七张面孔》作者张宏杰最新力作。王学泰、莫言、白岩松、何东、解玺璋、张越、柴静，联袂推荐。很久以来，国人有个皇帝情结，而且至今尚不能完全消退。这反映了人性中对权力的渴望。权利平等的民主制度建立不起来，社会上存在着权利的不平等，人性中想要追求最高权力的渴望就很难遏制。——王学泰张宏杰不是从政治、道德或者学术的角度，而仅仅是从人格的角度去接近古人。他不批判也不仰视，他只是抱着悲悯之心，替他笔下的人物设身处地，悲欢与共。——莫言历史，不都是改朝换代，不都是学术论文，更不都是冷冰冰的名字。仔细看，它分明是人生挣扎与彷徨，是人们心中的希望与绝望，是人性的缓慢前行。也因此，在历史学家以外，其它作者的笔下，历史才多了更多的可亲和更多的真实。——白岩松与以往的历史书写不同，张宏杰成功地使我们看到了历史的面孔，而且，这面孔是带有表情的。阅读这样的文字，你可以感觉到历史喘息时的温度。——解玺璋我看过的中国历史书大多可分为两类。一是所谓“严肃的”：揪住一个小题目小角度小分歧不放。自己跟自己吊书袋绕脖子与读者没太大关系。一是所谓“通俗的”：相当野狐禅，特爱讲政治阴谋宫廷秽闻。成全中国人民崇尚“厚黑”的阴暗心理。极少数历史书属于第三类：既有学术研究又有不腐朽的价值观支撑，还有温暖的人性关照和有个性的表达，张宏杰的书属于这一类，从《大明王朝的七张面孔》到《中国帝王的五种命运》，于我们有趣，有益，有关。——张越张宏杰笔下的中国历史，要比现在许多作家的瞎编小说、导演滥造大片，不知道好看多少倍！在他的捉笔如刀之中，一张张历史人物的面孔，都被剥离还原出了他们的种种真实表情与复杂心态。——何东记者与作史者应有同样的精神，就如斯宾诺沙所说，不赞许，不责难，也不惋惜，但求了解认识而已。——柴静本书解读了五位皇帝在皇冠压力之下的不同表情：比如王莽，阴差阳错地被“人民”戴上了皇冠，却因为不熟悉权力之车的性能，被中途甩下并碾死。比如杨广，机关算尽地夺取了皇冠，然后又毫无节制地榨取皇冠给他带来的快乐，终于死于权力之酒的酒精中毒症……这五种表情，既可叹，又可怜。因为“皇帝制度”不仅损害着国家民众，也同时伤害着操纵这个制度的统治者。而从某种意义上来说，“皇帝”两个字，包含了解读中国社会的大部分密码。历史根本不需要戏说，就可以让人读得津津有味！五位皇帝，一个从道德模范变为乱臣贼子；一个因大业雄心而身死国灭；一个被恐慌笼罩而疯狂变态；一个一生游戏皇位，竟然溺水而亡；一个天生性格软弱，最后抑郁而终。他们把一个帝国的悲剧握在手上，是非成败，谁人能论定？他们用一生的宿命博弈帝制皇权，外表璀璨，内心尽悲凉！

作为国内第一部城市口水大战实录，本书不仅在人文深度上揭示了城市对转型时代中国的彰显和承受，而且忠实记录了城市时代中国热点城市的尊严觉醒和绝地反击。透过城市口水战，作者冷静理性地分析了走向尖锐冲突的城市关系，以期找到和谐的解决方案。

B14本书首次提出传媒竞争十大法则：即三个关于媒体的法则——策划竞争超常规发展，核心竞争力与非核心竞争力合成现实竞争力，信息灵通的机遇主义；四个关于受众的法则——兼顾受众、对手、自身的三维竞争，满足是有用和愉快的混合物，受众追求价值最大化，要么更经济、要么更出色创造竞争优势；三个关于传媒生态的法则——战略管理四个市场，传媒业是跨国本土化产业，竞争优势不全由媒体内部决定，部分来源于媒体之外。全书是对这十大法则在传媒竞争实战中运用的详细展开，论述了传媒竞争的一系列前沿问题。本书借鉴和运用西方战略管理、东方传统谋略以及经济学、营销学等理念，多学科、多视角地研究传媒竞争，详细分析了中外大量媒体竞争的实例，精心打造了多种专用于传媒竞争的工具。以理论带实务，可读性强，便于举一反三。本书对理论研究，提供了进一步思考与提炼的素材；对实务操作，提供了可作借鉴的丰富历史资源、实战法则、战略战术。本书适合于媒体领导者、咨询者、从业者，也适合于传媒研究者、高校新闻传播学专业师生。作者简介张立伟，四川省社会科学院新闻传播研究所所长、研究员、硕士生导师。四川省学术和技术带头人。四川省公共关系协会副会长兼秘书长。四川大学、成都大学兼职教授。 重点研究媒体竞争、文化产业。有专著五部，学术论文百余篇。获中国新闻奖、四川新闻奖、四川省哲学社会科学奖等多种奖励。为多家媒体提供竞争或文化产业方面的咨询策划。

解放前夕，八路军侦察连长刘克豪，奉命假扮被俘虏的国民党军统参谋乔天朝，在沈阳军统东北站取得了站长徐寅初的信任，获取了很多机密情报，为我军顺利解放东北，立下了卓著功勋。为免国民党怀疑，组织上又派来女游击队长王迎香，假扮乔天朝的妻子王晓凤与他“团聚”。 两个热血革命青年，有同样的理想和目标，却有不一样的性格和作风。他们在战斗中共浴风险，在生活中磕磕碰碰。解放后，他们几经波折，啼笑成姻缘。新婚燕尔，朝鲜战争爆发，王迎香要求参战，后来，不幸牺牲，留给丈夫和儿子无尽的怀念…… 那是激情燃烧的岁月，那是玫瑰绽放的年代。

陈丹青：爱说话，能说话，到处说话。“第一，我知道说话一点用都没有；所以，第二，我保持说话，因为这是我最后一点权利。”词语也玑珠，话锋也讥诮，立场也独醒，表情也恳切。陈丹青自比“苍蝇嗡嗡叫”，“说话有快感，让我说好了”。艾未未：1957年生于北京；1978年就读北京电影学院；1983年就读帕森设计学院，艺术联盟；1998—2006年中国艺术文件库艺术总监，并从事艺术、设计、策展等领域的工作。如果要求在我的墓碑上刻上一行字，应该写的是——一个经典的人格分裂的人，他代表了那个时代所有的缺憾。

皇帝如夫，文臣如妻，太监如妾，《闲看水浒》作者十年砍柴最新力作。很长的时间内，皇帝、文臣和太监共处在大明那个封闭的大房子里，他们三者的关系变得有些微妙。从屈原开始，臣对君的关系常用男女关系来比拟，这两类关系确有可比性，读读《离骚》就知道，被君王疏远的臣子，那心态和弃妇多相似呀。在大明这间屋子里，如果皇帝是丈夫，文臣是妻子，那么太监是什么呢？是小妾。从明太祖废丞相以后，过去那种宫廷和政府相对制约的平衡不复存在，天子乾纲独断，但一个人毕竟不可能包揽一切。废丞相后，太监作为皇帝的私人秘书，分散了一部分皇权，而文臣则靠礼法和祖制，艰难地与皇帝和太监对垒。这种形同“三角恋”般的微妙平衡，基本左右了大明近三百年的政局。这本书承袭了《闲看水浒》的风格，于细节中见真奥。在今天有关明清历史类书籍车载斗量之时，作者并没有赶时髦去再演绎那些历史故事，而是用读书笔记的形式，阐述自己对明代政治格局的独特看法。作者选取了一些有代表的人物，主要是明朝中晚期的皇帝、文臣、太监，分析他们相互依存却又彼此防范和伤害的微妙关系，揭示出大明的一种“三角恩怨”。

天涯·煮酒论史版主，江上苇倾情巨献，重新评价中国历代农民起义第一奇书！著名另类历史写作者，赫连勃勃大王（梅毅）作序强力推荐！中国延绵两千年的帝王史，是战乱史，是英雄史，更是在这片广袤疆域上各民族彼此融合渗透、文明吐故纳新的历史。大帝国的威严压不住“王侯将相，宁有种乎”的呐喊，“天子”只是兵强马壮者的掌中物。揭竿而起的英雄，逐鹿天下；历代王朝的掘墓人，其兴也勃焉。冥冥中，是什么不可预测的力量在决定历史的走向？在已远去的历史中，究竟又有多少让人扼腕而叹、拊掌而笑的故事？一场暴雨，燃起了亡秦的烽火；一次失败的改革，奏响了西汉末世的挽歌；一枚田沟里的玉玺，见证了宫廷纷争，七国之乱……中国延绵两千年的帝王史中，每一次改朝换代的序曲，总源于农民起义。那些无法预料的偶然，总在不经意间左右着江山社稷的归属。于是书呆子王莽做了皇帝，田舍翁刘秀做了皇帝，放牛娃刘盆子也做了皇帝……

我国的科技发展在宋代攀上了前所未有的高峰，而这一时代的代表人物就是北宋中叶卓越的科学家暨政治活动家沉括。沈括是一位博学多才的学者，《梦溪笔谈》是他晚年谪居润州梦溪园时完成的著作。这部内容极为丰富的杂谈式笔记，包含了他毕生研究科学活动的结晶，对当时的科技成就，典章制度，诗文掌故，乃至于街谈巷语，异说奇闻，都有详尽的记载。沉括在各个科学领域里都有卓越非凡的表现，其中很多发现都超越西方数百年，不论是磁偏角，圆弧长，高阶等差级数，还是地形变化的观察，石油的命名与利用，陨石成份的分析等等，皆独步全球，创造了无数的第一。在距今九百多年的中世纪，我国能够出现沉括这位科技天才，留下这样一本博大精深的名著问世，这标志着我国在历史上曾经处于世界科技的先进行列。《梦溪笔谈》作为科技文化园苑中的一朵奇葩，其影响已经不限于中国，而早就成为了世界各国科学家，史学家所重视的研究对象。

播种锋利的思想，廓清当下的迷雾。我们为什么上不起大学？也上不好大学？中国正在走向市场经济，但却用计划经济的方法来管理大学。知识精英所组成的既得利益集团，靠寻租把自己养肥，唯一的出路，是国家切断交给大学的直接财政拔款，把钱通过国家奖学金的方式直接交给考过录取分数线的学生。大学必须想办法把学生吸引到自己的校园里来，才可以收取学生手里的奖学金和学费来获得教育经费。这样，不仅仅是学生竞争进大学，大学也必须竞争抢到学生。从经济的层面，学生变成了教育的主体。为什么主流经济学家是市场经济中的伪君子？主流经济家总觉得自己是个教授，“懂经济”，就可以不讲理。可惜，他们的特权即将被时代所淘汰。一个小民百姓，在涉及自己切身利益的时候，照样可以和挂着“经济学家”牌子的人辩论。看看那些在媒体上指责民意是“非理性”的经济学家，哪个懂经济？这些人希望建立的，是剥夺老百姓基本权利的右翼专制主义制度。我们为什么“仇富”？如果富人剥夺了穷人的机会，我们为什么不可以“仇富”？中国的富人之所以能像任志强这样嚣张，就是因为他们是一个不合理的制度的既得利益者。小民百姓要站起来和这些人斗争，瓜分他们的暴利！我们的居住理想住不起房子的老百姓，也应该自己的居住理想。我们不需要寄生的城市，污染的城市，满街豪华车的城市。我们需要的，是一个属于所有人的城市。

“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。 《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典 ，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。这次篇著中，篇间结构按朱熹《论语集注》改定；体例分为“原文”、“注释”、“大意”三部分。本书尝试着用简要的文字阐述作者对《论语》思想及其当代价值的理解，这部分文字放在“大意”之后，另起段落。而“大意’只介绍原文文意，不昆入作者的见解。这样做，是为了把对《论语》原意的介绍与自己的理解和阐释明白地区分开来。