《辩证法随谈》全书28万多字，收录了1412条富有辩证意蕴的精彩段落，分为六编三十六题：第一编：发展、改革、开放、稳定、环保、生活；第二编：民主、政党、统战、政协、民族、宗教；第三遍：文明、文化、文艺、宣传、体育、京剧；第四编：城建、规划、设计、施工、管理、旧城改造；第五编：求是、实践、创新、务实、经验、群众；第六编：领导、方法、作风、修养、办实事、和为贵。书中并非专门谈论辩证法，而是把马克思主义唯物辩证法的原理运用于对具体问题的分析和解决上，既有立场、观点、方法，又覆盖工作、学习、生活诸多方面，是时时处处应用了辩证法，时时处处体现了辩证法。作者在书中随时、随地、随事、随兴而谈，触景生情，有感而发。《辩证法随谈》一书是李瑞环同志数十年来学哲学用哲学，特别是运用辩证思维指导实践的丰硕成果的概括与总结。在千余条简短精练的段落中，凝聚着丰富的哲学智慧和思想方法。一个人、一个单位，乃至一个国家，在处理复杂关键的问题时，固然需要丰富的知识，但更需要智慧与方法。李瑞环同志运用辩证法去分析、解决具体问题时所展现出的智慧，所提示的方法，会让读者豁然开朗、获益匪浅。比如书中“解决经济问题，不能只就经济谈经济，见物不见人，而必须从政治上看问题，从人的积极性上看问题”； “考虑问题，不但要里里外外、方方面面，而且要颠来倒去、反反复复。这看起来是麻烦，但实际上可以减少麻烦”等论述，充满了辩证的睿智，有助于澄清模糊认识，启人智慧，发人深省。本书定名为《辩证法随谈》，并不是专门谈论辩证法的，而是把马克思主义唯物辩证法的原理应用于具体问题的分析和解决上，既有立场、观点、方法，又覆盖工作、学习、生活诸多方面，而是时时处处应有和了辩证法，时时处处体现了辩证法。所谓“随谈”，亦即随时、随地、随事、随兴而谈，触景生情，有感而发，不拘形式。这是作者以前两本著作用过的体例名称。本书辑录的文稿涉及范围很广，六编三十六题的归类梳理，很难说十分合理的和严密，主要是为了读者翻阅查找的方便。

他是最卓越的宗教人物，是我所见过最美的人类。——乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）当他时入我的屋内时，我禁不住对自己说：“我绝对是菩萨无疑了！”——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931）克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！——亨利·米勒（Henry Miller，1891-1980）那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。——阿尔道斯·赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963）本书是克里希那穆提在美国布兰迪斯大学、斯坦福大学、加州大学伯克利分校及圣克鲁斯分校四所大学所做的精彩演讲与讨论。克里希那穆提针对年轻人中普遍存在的焦灼不安，以亲切而循序渐进的启发方式，与年轻人深入探讨了生与死、爱与恐惧、思想与自由、觉知与改变等重要问题。他指出只有没有预设没有抗拒地照自己的真实人生和整个存在，人们才能发现自己和世界的真相，不为任何权威所束缚，获得心灵的完全自由。

当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。大和人民如同盆载中的菊花，其花瓣一直受人摆弄，菊花在栽培者的细心修整下，用常用的金属线圈维系，以保持其形姿。在今天，菊花完全可以摘除金属线圈，不经人工修饰而照样婀娜多姿。今天日本盆栽的菊花，栽培时大多依旧使用那些线圈，可见一个民族要改变原来根深蒂固的审美是很难的，而要颠覆传统的行为更是谈何容易。日本到底是要解放那一朵朵被看不见的线圈禁锢的菊花，还是依然要坚持……透过日本根性看整个日本，我们看到的是纯粹、唯美甚至是残酷……人性总有相通的地方。因此，日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而，当日本凸现的民族根性，在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑刺破，在根性被一点点抽丝剥茧后，世人往往会惊出一身冷汗，而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑，还是说不清道不明的隐忧？这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说，是非善恶既然没有绝对的标准，所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处，日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆……

徐惟诚、范敬宜、张瑞敏、魏杰倾情推荐！历史好像是一条长河，人类好像在河中航行的船，坐在船上的人，有的人是坐船的人，有的人是划桨的，艾丰是属于划桨人的范围。——经济学家　魏杰读了艾丰的评传，你不能不承认，记者的生涯中也可以有创造，也可以充满着创造，甚至于也可以使记者的生涯成为创造性的生涯。——中宣部原常务副部长、著名作家　徐惟诚“想总理想的事情”，敢于这样“夫子自道”，而且能够真正这样去实践的，可能只有艾丰。这正是艾丰的可贵之处、可爱之处。——《人民日报》原总编辑、清华大学新闻与传播学院院长　范敬宜我想引《菜根谭》上的一句话作为对艾丰的印象：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”——海尔集团CEO　张瑞敏艾丰，何许人也？他是知名报人，历任《人民日报》经济部主任、编委和《经济日报》总编辑，在上世纪八九十年代，亲历许多重要经济事件，采写了众多有影响力的报道；他写作的新闻学入门教程是中国大学新闻系最流行的教材，盛行十年不衰。他是“中国质量万里行”第一任组委会主任，策划、发起了这一对中国社会产生深远影响、延续至今的活动。他是中国第一个名牌组织——中国驰名商标组织主任，被誉为“中国名牌之父”。他是企业界的良师益友，曾为海尔、长虹、青岛啤酒、鄂尔多斯、郎酒等众多著名企业提供战略与文化咨询。他是颇有建树的经济学者和哲学家，他提出的关于农业产业化、名牌战略、资本运营等重要观点，屡为中央决策层重视和采纳，其著作《中介论》在哲学圈内外激起波澜。作为著名报人、品牌专家、策划大家与经济学者，艾丰经历之丰，成就之繁、风格之异，在中国新闻传媒界恐怕绝无仅有。本书既可说是传媒人物传记，也可说是财经人物传记。艾丰对经济学界、企业界影响甚深，被称为“影响中国发展进程的人”。过去的三十年，是中国崛起巨变的时代，艾丰始终站在风口浪尖，以开放的心态和实践的精神，推动着时代的变革，引领着潮流的方向。艾丰是改革开放之后一代知识分子的代表，敏于思而笃于行，生性狂放率真，多年来，风雨褒贬始终交织其身。本书以他的丰富经历为切入口，记录了许多珍贵的往事，展现了中国社会转型时期过渡态知识分子的生存方式和心路历程。通过本书，我们可以了解刚刚过去的风云激荡的三十年中许多重要事件的台前幕后、许多重要政策的出台过程以及社会的发展进程。尤为可贵的是，本书以真实生动的笔触，充分展现了一个卓有成就的知识分子的开拓意识与创新精神。

康拉特·赛茨讲述了中华千年古老的的历史和她"完美的文明"；讲述了十九世纪儒家帝制的崩溃以及中国人对自己文化的失望；也讲述了1949年诞生的新中国，以及之后中国全力发展经济，奠定了未来强国基础的历程。20年后成为经济强国的中国，是否还会陷入古老帝国的传统之中？她是世界的合作伙伴还是霸权者？有一个事实正在被关注：一个世界强国已经崛起。康拉特·赛茨，1934年出生，先在德国学习古典语言学、历史、哲学，后在美国福勒策学院学习国际经济和政治。他曾任外交部长根舍的政治秘书及外交部政策规划司司长12余年，随之先后出任驻印度、意大利大使，继1995－1999年任驻华大使后，又出任驻日本大使。康拉德·赛茨1990年发表《日本：美国的挑战》一书，在德国的经济和政治界引起很大反响，之后其作品一直畅销不衰。他是当前德国及欧洲颇有影响的中国问题专家之一，常出现在“中国-东亚问题”研讨会等有影响的学术交流场合中。

跟着许知远，再一次梳理这个混乱的世界本书作为许知远任职于《经济观察报》期间写的国际时政评论文集，其中的激情和理智总是在不经意中契合着作为《许知远文集》的第二部，本书的文字充满诱惑力和无尽的想像，内容则理智而充满智慧。里面不无精辟的分析，还有许氏风格的幽默。[内容介绍]呈现在你眼前的是一位专栏作家的努力，其中很大一部分谈论的是政治人物，这些文字大多完成于 2002—2004年。那时候，许知远任职于一家报纸，他一心要为读者疏理“9·11”之后混乱的世界。在整整3年时间里，他痴迷于国际政治，在战争、谈判、谎言中，人的个性与内心冲突暴露无遗。用许知远的话说：“它也是在知识上朝秦暮楚的好奇心的延展，我偶然会好奇，我竟然在一无所知的情况下，喋喋不休地评论了那么多。这或许也暗合我对写作的不负责任的偏见，与其说它是为了读者而存在，不如说它仅仅是作家个人情绪的抒发。[作者的话]这些经常故作铿镪、端庄的文字，是我一心要为读者疏理“9·11”之后混乱的世界的努力。但其结果常常相反，它们增添了新的混乱，尽管一些人慷慨而热情的人安慰我说这种混乱也激发起他们的想象力。在整整3年时间里，我痴迷于国际政治，在战争、谈判、谎言中，人的个性与内心冲突暴露无遗。它也是我在知识上朝秦暮楚的好奇心的延展，我偶然会好奇，我竟然在一无所知的情况下，喋喋不休地评论了那么多，其中过分明显的表现了我渴望进入历史进程的强烈愿望。这或许也暗合我对写作的不负责任的偏见，与其说是为了读者而存在，不如说它仅仅是作家个人情绪的抒发。是的，我们正处于后现代世界之中，牛顿世界中的稳定、均衡的结构正让位于混乱、随机与不可测。但在此刻，我们需要强调的是什么？创造了相对论的爱因斯坦一生厌恶“测不准原则”的量子力学，一直到去世前，他都在试图建立一个统一的场论以对抗这种不确定性。他在致量子力学大师玻尔的信中说：“你信仰掷骰子的上帝，我却信仰世界存在着完整的规律和结构……”面对混乱的今日世界，我们要提醒自己，此情此景并非从未上演过。1910年代的人们感受的惊愕可能远胜我们，所谓的“后现代世界”也仍处于人类传统之中。最可怕的危险在于，我们丢弃了“驾驭混乱”的信心。

★热播的央视电视专题片《大国崛起》的再反思★央视“《大国崛起》系列丛书（共8册，全价346元）”浓缩本、精华本和深度解读本。名家推荐著名经济学家 厉以宁：让更多的人了解世界历史上强国崛起的故事，非常好。外交学院院长 吴建民：一个大国必须要有自己独立思考的能力。清华大学经济管理学院院长 钱颖一：看到世界的过去，带来现实的思考。北京大学光华管理学院院长 张维迎：了解其他国家的一些历史，我想对认识中国下一步该怎么走也非常重要。社科院世界历史研究所教授汤重南：中国真的应该从此打破封闭，应该让全民多能够关注全世界，睁眼看世界。美国耶鲁大学教授 保罗？肯尼迪：一定是各种因素的综合造成了大国的崛起。法国著名学者 皮埃尔？罗桑瓦隆：一个强国仅仅物质力量强大还不够，它还应该具有吸引力。英国诺丁汉大学教授 郑永年：崛起中的大国，都是因为它内部的国家制度的健全。内容介绍历史上大国的崛起取决于什么？真正的大国究竟指的是什么？中国作为世界上最大的发展中国家（大国），在向富强、民主、文明、和谐的社会主义强国迈进的过程中，应该如何汲取其他大国发展的经验教训，选择一条怎样的发展之路？……本书正是对大国崛起这一争议大的热点话题的深度解读，它由8位参与CCTV《大国崛起》的历史学专家再度联手、精心打造而成。全书钻在世界文明发展的历史高度，紧扣正在和平发展的中国国情，并综合社会各界对大国崛起话题的讨论，用讲座的形式和通俗流畅的语言，以全新的角度和笔触重新反思葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、日本、俄罗斯、美国9个大国崛起的经验与教训，聆听历史给我们的启示。既是“大国崛起”的浓缩本、精华本，也是“大国崛起”的深度解读本。内容悬疑点近代社会的开端是人类的活动领域从陆地转向海洋开始的，为什么中国有能力转向海洋但不愿或不想转向海洋，而当时看来更为落后的西班牙和葡萄牙却转向了海洋，由此把人类社会带入了一个新的发展时期？荷兰这样一个蕞尔小国是如何成就大业的呢？17世纪的荷兰为何能在17世纪的世界舞台上独领风骚的，成为令欧洲国家羡慕甚至嫉妒的经济强国和大国的？英国这个只占地球陆地面积0.2%、人口当时仅2000多万的岛国，是如何在19世纪末20世纪初崛起为全球最富有、最强大的“日不落”帝国，从而傲视全球的？与英美比较起来，法国现代化的道路为什么如此艰难曲折？现代法国是如何诞生的？现代法国是如何沉沦和复兴的？与其他所有欧洲民族相比，为什么德意志空间在民族边界上有着最大的不确定性和灵活性？这种特点将给现代化发展道路上的德意志统一民族国家的形成带来什么样的特殊难题？日本是如何由一个弱小、落后的东方封建国家而建成当时亚洲唯一的资本主义大国的？又是如何由图强之路而误入军国主义歧途的？日本帝国的败亡有何教训？俄国为什么永远不屑于在人类当中扮演一个次要角色，甚至也不屑于扮演头等角色，而一定要扮演独一无二的角色？俄国是如何两起两伏的？现在的俄罗斯还会有第三次崛起？美国这个仅有200余年历史的国家是如何崛起为今天唯一的超级大国的？它的崛起走过了什么样的道路？究竟是什么原因或因素推动了它的迅速崛起？

B02编辑推荐 一个地处西部的小国为何能在短时间内迅速崛起一个亘古未有的庞大帝国为何在瞬间化作了尘埃一座始皇陵下究竟埋藏了多少不为人所知的秘密 内容简介大秦帝国，一个神秘的王朝：它是中国有史以来第一个真正统一的建封王朝；它有着亘古未有的辽阔疆士；它奠定了延续十五个封建王朝或时代的统治基础；然而就在短短四十年间，大秦帝国经历了从崛起到灭亡的历史变迁，是什么原因促成了这一辉煌而又短命的王朝？它的主人、一代大帝秦始皇又为何给后世留下了种种难解的谜团……

……一个国家之所以有权威和影响，是因为道德因素，而不是军事实力；是因为它的谦卑而不是傲慢无礼；是因为我们的国家和人民愿意为别人服务而不是控制别人。一个没有道德的国家很快就会失去它在全世界的影响。——吉米·卡特“911”之后，美国的内政外交发生了深刻的变化，引起了美国民众和国际社会的不安、争议和质疑。卡特总统结合自己终生矢志不渝的信仰，对美国的政策变化及其影响提出了自己的思考和判断。卡特认为，布什政府的内政外交双双陷入困境的主要原因之一，是基于宗教原教旨主义意识之上的新保守主义对政府和国会的钳制。同时，这一意识形态的崛起也使美国基本的价值观濒临危险，对美国在全球的形象构成威胁。卡特对许多存在争议的问题，包括堕胎、同性恋、死刑、女权、科学与宗教、核扩散、枪支泛滥、贫富悬殊、环境保护、原教旨主义、政教融合、“先发制人”的战争等，从宗教、道德和政治角度进行了分析和评判。这本书不仅是一位前任总统对现任总统的政策和价值观做出的真诚、坦率、富有勇气的批评，更重要的是，它敦促读者从宗教的普世原则出发，审视美国政府目前的政策失误及其恶劣的后果，反思自己的道德构架。

假作真时真亦假，庄为谐处谐还庄。是史实？是演义？是戏说？见仁见智。可谙史，可明事，可笑谈，醒世警世。民国时期的许多军阀和政要都信奉迷信，他们在政治、军事、生活中遇到重大事件或将做出重大决定时，经常借助风水、测八字、卜卦等迷信活动。书中记述了这些军阀和政要的荒诞故事。这些故事虽非正史，但亦非作者杜撰，均有事实根据。通过阅读本书，既可了解民国时期各个利益集团的纷争以及军阀、政客们精神世界的另一面，又可透过迷信活动的荒诞与虚妄起到警醒国人的作用。