人文社科
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生活的勇气孔庆东北大醉侠新作·幽默温情!哈姆雷特害怕做梦,我害怕生活! 有人问:“达摩面壁九年,到底是为什么?”永禅师答道:“因为睡不着。”明白这一句,东博书院的多少纷争和问答,就都看明白了。然而问题就在于,这一句似乎无比艰难,当今之人读上千遍,也还是不通,还是要去追寻“标准答案”,还是要宣判东对西错,还是要得了真理,便去杀人。 当我们父子严肃紧张地对峙时,我虎着脸,心里说:“你小子牛气什么?你知道这个世界上谁最爱你么?连你的母亲也不知道,是我,是这个每年打你七八次的父亲,一边读博士,一边亲手给你洗过六块尿布!在这个世界上,我只为你臭小子一个人,这么干过。” 或许是怀着同样的心境吧,张爱玲在真真假假挥洒了她的才华和机巧之后,说了一句:“因为懂得,所以慈悲。”由于这一句,我谅解了张爱玲所有的刻薄和肤浅。我知道,她努力撑起的骄傲后面,是一颗谦卑的心。 本书为孔庆东2006-2007年杂文随笔集。本书幽默温情不减当年,所涉内容更显宽广深刻。讲“文革”掌故、领袖佚事,生动再现毛泽东、江清、林彪、张国焘、张春桥、耿飙等历史人物鲜为人知的一面;谈时政风云、异国见闻,津津有味,趣味横生;怀念亲人、朋友、同学、师长,柔肠寸断,极富深情;读书评书,见他人所不曾见,尽现老孔独门功夫。 老孔在高雅与通俗之间进出,游刃有余,如鱼得水,经常出其不意地大转弯大撒把,把看似风马牛不相及、八杆子打不着的东西放进一锅“烂炖”,插科打诨,东拉西扯,却是令人齿颊生香,取得不同凡响的效果。上半句还高山流水着此曲只应天上有,下半句就跳到下里巴人的吃喝拉撒中去了,但是形散而神不散,看似不正经其外,却是悲悯宽厚其中。让你开了眼界,长了学问,懂了道理,读完还能偷着乐。
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狷介与风流陶菊隐 著民国的天空·菊隐丛谈狷介与风流:吴佩孚将军传·蒋百里先生传大江东去,浪淘不尽,民国多少俊杰!民国大记者陶菊隐先生传记力作:子玉狷介,百里风流。《武夫当国:北洋军阀统治时期史话》之后读《狷公与风流》。子玉狷介在民间的口耳传说中,吴佩孚以这样的故事最被津津乐道:吴有“三不主义”,不住租界,不积私财,不举外债,一生不违;吴失败了也不“下野”,关起门来作大帅,文武大员每人每月领薪水大洋五块,谁不收就是看不起吴大帅; 吴有清廉名,有个军校同学想在河南谋个知县,吴批了四个字:豫民何辜;该人又想谋个旅长做,自表决心“愿为前锋,功成身退,解甲归田,植树造林,造泽百姓”,吴又批:且先种树。最有意思的是有个洋小姐爱上了吴大帅,千里迢迢写信来诉说爱情,吴拿着情书当公函,一样批了四个字:老妻尚在!百里风流一个蒋百里就两次打败了整个日本陆军。一次是以士官学校第一名毕业,天皇赐刀,震动朝野,日本人引为奇耻大辱。二是八年抗战,日本军队恰如按照蒋的战略布置,一步一步陷入持久战的泥沼直至战败。蒋是袁世凯亲点的保定军官学校校长,又是蒋介石任命的陆军大学代校长,蔡锷的密友,梁启超的学生。西安事变中他是阶下囚,却指点后生张学良促成西安事变顺利解决。他又是现代文学史上最有名的“新月社”之一员,当他入狱两年时,徐志摩背着被窝要陪他一起坐牢。据说他有一个副官叫蒋纬国,他还有个女婿是钱学森……子玉狷介,这是半个世纪里曾给予吴佩孚的最响亮的掌声!百里风流,一个怀才不遇天才军事家的家事国事天下事……整部民国史上的是是非非功功过过,也开始引起了更多人们深入探究的兴趣和热情。这中间有一个人功不可没,那就是民国时代的大记者陶菊隐先生,陶以自己数百万字篇幅的“菊隐丛谈”,为民国38年里混乱变幻的军政生活留下了最生动可信的纪录。就最近几年出版界对其著作重新整理出版的成果来说,《武夫当国:北洋军阀统治时期史话》(2006,海南出版社)对于了解北洋军阀统治史的重要性,怎么强调都不过分;而最近这部由山西人民出版社新整理推出的《狷介与风流》,是陶氏《吴佩孚将军传》和《蒋百里先生传》的合集,虽然距离初版的时间已经过去了半个世纪多,但它们依然是所有同样传记里最出色和最值得关注的著作。吴佩孚,字子玉,直系军阀中首屈一指的人物,第一个登上美国《时代》杂志封面的中国人。吴号称“三不主义”:不住租界,不积私财,不举外债,如日中天时是这样,失败下台时还是这样。他得意时拒绝过苏联以及英美的示好,失意时正处日本侵华时期,他则是北方日伪政权下最梗直的一块骨头。他一生清廉,没有乱七八糟的风流事,也曾经下过手谕,禁止族人在自己的政权里做官。海外著名史学家唐德刚先生曾有一语评说他:狷介一生。近几年来,国内给吴佩孚这个人物说好话的学人逐渐多了起来,给予正面评价的声音也越来越大,但可以说,还没有谁像本书这样给予过吴佩孚一生如此深刻的理解,如此响亮的掌声!《吴佩孚将军传》初版于1941年,作者陶菊隐投入了极大的写作激情,自称“吃饭时脑子里是《吴传》,睡觉时脑子里是《吴传》”,“他的错误像是我自己的错误,他的失败像是我自己的失败”。这种激动和热情,透过文字而直达今天。《蒋百里先生传》则初版于1948年,传主与作者是至交,关系密切,来往频繁。正因这层便利,这部传记深入描写了一个怀才不遇的天才军事家的公私生活,为任何其他人写蒋的传记所不及。蒋百里一生有很多可堪得意的事情,他以日本士官学校第一名毕业,日本天皇赐刀,震动中日朝野;他曾是袁世凯亲点的保定军官学校校长,后来又是蒋介石任命的陆军大学代校长,门下弟子,遍布军界;他还是现代文学史上最有名的新月文学社之一员,徐志摩正是他的亲密小友,据说他被蒋介石关进监狱时,徐志摩背着被窝要去陪他坐牢;西安事变时他也成了张学良的阶下囚,张学良亲自向他求谋请计,西安事变顺利解决也确少不了他的一份功劳;他最早提出了对日战争的长期抗战理论,并留下了“胜也罢败也罢,就是不同它讲和”的至理名言。蒋氏的一生传奇,正如一个评论者萨苏调侃的,“连用个副官都叫蒋纬国”,当是时,“男交蒋百里,女交林徽因,不负此生”!历史长流,滚滚而下,昨天的因正是今天的果。我们今天重审历史,重读民国史,正是应该从重读民国历史上的这些个性人物开始。
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淮海战役秘密战夏继诚红色敌工打进了“虎穴”,“卧底”将军率部举义,刘汝明刘汝珍兄弟夹缝走钢丝。18位国民党佩剑将军阵前反戈, “军统”少将的遗像挂上了南京雨花台烈士纪念馆…… 历史幕后玄机重重。隐蔽战线刀光剑影。敌工英雄神出鬼没,卧底将军虎穴亮剑。本书为您披露淮海战役的幕后玄机,撩开秘密战线的神奇面纱。
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见证(法)尼古拉·萨科齐;曹松豪法国人叫他“美国佬萨科齐”,美国人称他是亲密的朋友。而中国人或许对他还一无所知,虽然这位新当选的法国总统萨科齐曾以不同身份多次来访中国。金秋11月,萨科齐将首次以总统身份,再度来访中国。随同而来的是其最新自传《见证》。萨科齐作为50年代后出生的新一代政治家,入主爱丽舍宫,引人侧目。而《见证》可谓是其迈向总统竞选之路中第一块垫脚石。文章伊始,萨科齐就提出了其对于行动的信仰。他反对一切拖累法国的旧事物,态度之坚决可在第四章其对法国社会经济模式的质疑、对希拉克的停滞主义的抨击,以及对社会党的35小时工作周等社会计划的批判中见得一斑。他坚持要与过时的、理所当然的一切“决裂”,为此他在第七章精心勾勒了“决裂”纲领,指出了今后法国改革的方向。他不但要决裂,他还要建设,他认为“建设”和“热爱”是法语里最美妙的词语。这种对于建设的热切,读者可以从第五章其就法国政治体制方面的提出的各种主张中感受到。他的确在行动,不停地行动。文中前三章其描述的在2002年至2005年间先后出任内政部长、财政部长时的种种经历就是他在不停行动的最好注脚。当然文中还不乏其本人对于郊区危机、清水事件,甚至是家庭婚变等焦点问题的感受。全文始于2002年其出任拉法兰政府的内政部长,止于2006年决定参加总统竞选,虽然只有短短四年,但足以让人窥得萨科齐近三十年从政的风雨历程。萨科齐永远在行动,他的行动会让人欢喜、或遭人非议,但他从不会让人忽视。幽默的法国媒体倡议要设立一个“无萨科齐日”,可这正说明了萨科齐这种永远不会让人遗忘的魅力。法国人可以喊道“塞西莉亚,我们和你一样受够了萨科齐”,可是似乎却不能否认萨科齐在《见证》最后提到的未来的法兰西正是他们同样所憧憬的。
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从星空到心灵易中天、于丹“三国”是文学的“三国”,也是历史的“三国”;“论语”是哲学的“论语”,也是政治的“论语”。当“三国”遇上“论语”,当易中天遇上了于丹,就会擦出智慧的火花,点燃文化的火炬。易中天和于丹同台对谈,妙语如珠,古今交汇,把古典信手拈来,将对传统文化经典的领悟融入当下生活。书中还收录于丹、易中天的数篇演讲纪实,风趣中见智慧,谈笑中有见识,带领读者从经典中体悟人生,从古典中学习生活,用整个生命去感受中国经典的温度。作者简介于丹,北京师范大学教授、影视传媒系主任、博士生导师。作为知名影视策划人和撰稿人,于丹为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划,现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问,北京电视台首席策划顾问。 2006年10月以来,于丹教授先后在中央电视台《百家讲坛》栏目上解读《论语》和《庄子》,社会反响强烈,据演讲稿整理而成的《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》,在不到一年的时间内,两书累计销售量超过600万册,为中华传统文化的普及和推广作出了巨大的贡献。 易中天,湖南长沙人,厦门大学人文学院教授。长期从事多学科和跨学科研究,著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等学术著作;出版“易中天随笔体学术著作•中国文化系列”四种:《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》,销售量都多达数十万册。 易中天在中央电视台《百家讲坛》节目中成了“学者明星”,在荧屏上引经据典,风趣幽默地讲述“三国”,颠覆荧屏原有的历史人物。其主讲的《汉代人物风云》一度掀起民间“汉风”热潮。《易中天品三国》播出之后,创造了《百家讲坛》的收视高峰,同时带动了《品三国》一书的热销。编辑推荐百家讲坛当家明星首次联手著述;为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平;品人生苦短,品历史绵长,品心灵幽微,品宇宙浩瀚……易中天于丹同台对谈,共品人生,妙语如珠,古今交汇,将对传统文化经典的领悟融入当下生活。书中还收录于丹、易中天数篇演讲纪实,风趣中见智慧,谈笑中有见识,带领读者从经典中体悟人生,从经典中学习生活,用生命去感受中国经典的温度。易中天和于丹,都是经典灵感海洋中的探索者,他们都用自己的生命激情,去为经典作出更丰富﹑更多采多姿的诠释,提供更多的“附加值”,也刺激更多人去拥抱经典。让这些被重新发现的经典,成为我们生活中一座又一座的心灵发动机。书摘认认真真活在当下司马牛去问孔子,什么叫君子,孔子的解释特别简单,就四个字,叫“不忧不惧”,就是内心不忧思,不恐惧。学生不以为然,说:“不忧不惧,斯为之君子已乎?”好像太简单了吧。于是老师说:“内省不疚,夫何忧何惧?”一个人叩问自己的心灵去反省的时候,上不愧苍天,下不愧子女,那么他内心有什么忧、有什么惧呢?也就是说,一个真君子,他的内心坦坦荡荡,没有戚戚之怀,认认真真活在当下,尽心做好每一件事情,如此而已。君子和恐怖分子只有一步之遥我发现社会中有一些以君子自居的人,老要对别人进行道德谴责。他以道德高尚者自居,自称是有道德洁癖的人,自称是道德完美的人。其实跟恐怖分子只有一步之遥。你自律是可以的,但是你要知道大多数人是做小人,就是做一个普通人。罗贯中不够八卦历史有很多八卦的东西。罗贯中写《三国演义》的时候,他的忠奸思想太重了,不会去八卦。如果让周星驰来整的话,周星驰演关公肯定演的是一个八卦的关公,不定是什么模样呢。罗贯中非此即彼的观念太重了,他老是忠啊奸啊,正啊邪啊,君子啊小人啊,红脸啊白脸啊,他非得这样。历史上其实很多很生动的东西就没有了。心灵的搜索引擎今天的高科技,什么字我们用GOOGLE一搜,几万条就出来了。但我们永远也不会有一个心灵的搜索引擎,不知道就在当下,就在此际,我们最真心想要的是什么,不要说相比于二千五百年以前,就仅仅相比于半个世纪之前,我们的物质选择已经极大地丰富了,但是丰富一定能导致幸福吗?可以说对于有准则的内心来讲,丰富的选择可以是奢侈,但是对于没有准则的内心来讲,越是丰富就越是灾难,因为人会陷入为选择而选择、不断的忙碌中,但最终是没有目标的。《西游记》才是大话的祖宗《品三国》讲的就是历史,但是有时候我会把它与《三国演义》作一番比较,以便告诉观众和读者,哪些是历史,准确地说哪些是史书上的记载,哪些是作家的艺术想象,是艺术创造。《大话西游》就更没有问题了。《西游记》已经大话了《大唐西域记》,《西游记》才是大话的祖宗。玄装法师是真实存在的人物,取经也是真实的事情,但绝没有带一个猴子悟空、带一个猪八戒,还带一个沙和尚。谁都知道这不是历史真实的,但绝对不会有问题。于丹:我喜欢周杰伦和他的“中国风”其实周杰伦的歌我非常喜欢,从最早的时候我就喜欢。周杰伦的歌我都很熟悉,大家可以看到2006年的乐坛,那是一个网络音乐的天下,专业歌手里面只有第一没有第二。第一就是《依然范特西》,在这张碟里面,就收了他很多很中国风的曲子,比如说大家很熟悉的《菊花台》,整个他的造型,他的词,包括前面的《东风破》、《发如雪》,方文山整个的创作,我觉得都是很中国意象的。但这种中国意象是非常时尚、非常前沿的。它其实是完成了对中国诗词意象的解构,而不是结构。我们去写格律诗的时候,是从那样的一个平仄格局里面去一点一点地完成一种七宝楼台的堆砌,但在周杰伦的歌里面,在方文山的词里面,是做了一种情趣的解构,最后总会放上一点点中国音乐的造型元素。于丹:我只是个正常而健康的女人没有人是完美的,我从小是个偏科的孩子,当我语文作文从小就写得好得不得了的时候,我的数学就一塌糊涂,我从小学一年级开始就算错应用题,不光是数学题,还有政治,我经常算出地主欠张大爷多少多少斤粮食,张大爷反过来剥削地主了,因为乘和除多了,弄不清楚。实际上我可以很坦然地看到我缺乏数理逻辑,我缺乏方向感,我生活中有很多缺憾,这样我觉得真实,这才会让我觉得说,一个人生活必须要看到它最朴素的东西是什么。我觉得每个人的生活都不用想说“我是完美的”,完美太累了。我觉得最好的标准就是正常而健康。所以关于家庭,关于自己,我都告诉大家一个判断,正常而健康。于丹:生活中的“非爱行为”过去说到中国的劳动妇女,一直都把奉献、牺牲作为传统美德,我对这种话很抱质疑,因为我不喜欢牺牲这个概念。什么叫做牺牲?根据《词海》的解释,是那种被剥夺生命、奉上祭坛的生物才叫牺牲。牺牲就意味着你为了某个崇高的目的而放弃了自己的生命。当女人觉得她为家庭、事业做出了牺牲,这就给她的抱怨找到了最佳理由。她就会跟孩子说,妈妈就是为了你才弄得蓬头垢面,你不好好学习,你对得起我吗?然后对老公说,我就是为了这个家才操劳成这样,你还不好好爱我,你还对得起我吗?当一个人总是这样抱怨的时候,这在心理学上叫“非爱行为”,以爱的名义所进行的亲情之间的绑架。对一个女人来讲,你爱一切,你付出,你享受,这是一个很幸福的过程。能够爱与被爱,这是生命的幸福与奢侈。所以我觉得,谁都不要说牺牲,我们自己付出了,我们的收获更多。于丹:我的朋友圈我有形形色色的朋友,我的一个朋友圈子跟另一个朋友圈子完全不交叉。我有一批特别文人气的朋友,是把酒临风、赋诗作画的老先生,我跟他们在一起,可以完成一种文化飞扬的穿越。我还有另一批玩行为艺术、特别酷的年轻朋友,我们可能今天去听爵士,明天去看展览,后天去飙车。另外,我还有一批特别女人气的朋友,今天去泡吧,明天去做SPA,后天去逛小店。当然,我的学生都是我的朋友,大家可以一起玩得非常疯。我觉得,人生就是因为拥有不同的朋友,你在这个社交角色中,生命的各种潜质都可以被启动,他们可以激发你的活力,所以对朋友要永远感恩。于丹:孔子说的不是废话那个12岁的小女孩说:“阿姨,我看完你的书,才知道孔子说的不是废话。”我当时很想抱抱她,十二三岁的孩子,当他们打着游戏机、吃着麦当劳、听着流行曲的时候,她还能知道孔子说的不是废话,已经足够了。我们不需要她了解多少,不需要她系统地诵读——诵读也不一定就是唯一的形式。其实只要抛开成见,我们会知道,各种文化在生命中的激活都是需要的。她只要觉得这不是废话,值得她去关注,这就是我们未来的希望。于丹:你成就世界,世界才会成就你我们今天的社会,有太多太多的不尽如人意,但恰好是这些地方需要我们去做。心怀梦想,有快乐飞扬的力量,才能从困难中超越而去。也许因为我们今天的社会太沉重了,我才不愿意我们的心困顿于此。我们正需要用这种乐观的精神与达观的力量去改变这个世界,所以我们的自我才必须坚强。我想,一个现实主义者去做事,他可能会被现实中太多的困难击垮而妥协;而一个永不妥协的理想主义者,他行走于现实之中,也许正是由于他的坚忍,再坚忍一点,下一步就是奇迹的发生。从这一点来说,如果我们真正对家国有所忧患,我希望在忧患之外,我们能以一种坚强、理想的态度去改变这个社会,在完成这个社会使命的同时,也让自己的生命宽度能够因此扩大。于丹:像李白同志学习李白终其一生,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”。到老了,杜甫去看他,问他你这一辈子还有什么遗憾啊?总归人生要有点遗憾吧?他想了想说,我看晋代葛洪写的《抱扑子》,都是那些求仙求道炼丹的事,可我这一生啊,怎么就没炼成丹呢?我很对不住这个葛神仙啊!在杜甫这样一个“穷年忧黎元,叹息肠内热”的人来看,这个观点太不着调了。但杜甫的心眼儿很好,他能理解朋友,他俩只差11岁,两个人一直非常好,所以杜甫最后就给李白写了一首小诗,说人生晚秋,我来看你,你还像蓬草一样飘零,问你有什么遗憾,你就说你对不起葛洪。你这样的一个人在我看来是什么人呢?所以他的诗说:“秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。我自痛饮空度日,飞扬跋扈为谁雄?”也就是说,李白这一生傲慢,飞扬跋扈,无所羁绊,是为什么?因为他是一个独立天地间的英雄,不为其主,这才是真正的生命。易中天:宁做真小人,不做伪君子像我这样一个“真小人”,我就特别能自得其乐,做一点我喜欢、我能做的事而已。阅读经典就是一件兴之所至的事情。什么时候想读什么时候读,从你想读的那天开始。家长不要强迫孩子去读,如果你作为一个母亲或父亲感觉不干点什么就没有尽责的话,那我给你一个建议,从怀孕那天开始读。准爸爸在准妈妈耳朵旁边读《论语》好了呀。我教育孩子很简单,从他自己想读的那天开始。易中天:嫁人要嫁易中天嘛现在的年轻人已经习惯了密集的图像、简洁的内容,喜欢上网查资料,不喜欢读书,所以有人问我,怎样才能让年轻人爱上读书?全民阅读,先要让大家爱读书。怎么做到呢,我问你这么一个问题,你怎么能做到让一个男人爱上你?可爱的人被爱,很简单。如果一个人是可爱的,就肯定会被人爱上,挡都挡不住。不是有不少网民说,嫁人要嫁易中天嘛。要让大家爱上一个人,就是要让这个人可爱。如果要让全民爱上读书,只有一条出路,就是书要可爱。没有别的办法。你板着一个面孔,拉着一张教师爷的脸,开口就训人,或者写的谁都看不懂。世界上所有的人都是傻子,就是你最聪明,你写出来的书有人读吗?没人读,活该;卖不掉,活该。易中天:三分还是七分?应该说,人们还是明白的,历史是历史,小说是小说,电视剧是电视剧,唯独在一段历史上有问题的就是三国。把《三国演义》当作历史的人太多了。因为《三国演义》在创作时,大量材料直接来自《三国志》,甚至原文照抄。传统的说法是七分实三分虚,即七分是真实历史,三分作了加工,这就相当接近历史了。可惜“七实三虚”的评价未必准确,比方说,“赤壁之战”这一章节,恰恰倒了过来,是“三实七虚”,大部分是虚构的。我觉得,反倒是香港的古装戏挺好,只要认准了是古装戏而不是历史剧就没有问题,不会有误解的。《品三国》讲的就是历史,但是有时候我会把它与《三国演义》作一番比较,以便告诉观众和读者哪些是历史,准确地说,哪些是史书上的记载,哪些是作家的艺术想象、艺术创造。易中天:别给观众和读者作道德秀在我的《帝国的惆怅》那本书中,讲了严嵩,他是公认的奸臣,是没有争议的,他干了很多坏事,但我觉得他很可怜,我给予他同情。一个八十多岁的老人,为了拍皇帝的马屁,他做到什么程度呢,充当皇帝实验室的小白鼠。皇帝喜欢炼丹,炼那长生不老药,丹炼成了,是不是有问题,需要人试验,严嵩就去试验,先吃一粒,而后写试验报告,你说他是奸臣?我看是忠臣!最后被皇帝说抛弃就抛弃,难道他没有值得人同情之处吗?这样的眼光看历史难道不对吗?非要提到某个奸臣时,咬牙切齿,义愤填膺,表现出你的道德感?我看,很多人是在作道德秀。
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国学热陈壁生、石勇《国学热:十年人文热点对话录》所讨论的话题是近十年来的人文思想,这些思想,从总体上来说,都是在“中国往何处去”这样的大命题下面的探索。“中国往何处去”是人们思想的逻辑指向,而这些思潮的出现则是受到“中国社会现实是什么”的刺激。
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南朝纪事朱岩中国宗教学会副会长、佛学专家,王志远;《帝国政界往事》作者、历史学者,李亚平;畅销历史作家、著名赫连勃勃大王,梅毅;联袂推荐!一个奇特的朝代:南朝·梁;一个奇怪的皇帝:菩萨皇帝·萧衍《佛教往事实录》第二部;一种奇妙的融合:佛学东渐·三教合流。写一个硕学尚佛的帝王:英雄一世,萧衍引领大梁帝国走向辉煌,建庙兴佛,流播深远;学问千秋,菩萨皇帝终因妄语葬送江山,活活饿死,令人叹惋。写一个佛学东渐的时代:魏晋以降,世事动荡,天下生灵涂炭,无数孤魂待慰藉;佛法西来,度人度鬼,几度兴佛灭佛,多少佛事烟雨中。齐明帝一夜高卧入梦,见“神入”直飞殿前,大喜。遂派人前往竺圆梦,从而拉开了国人寻佛的序幕……佛教传入中国,似乎以此事件为契机。事实上,佛教在中国流传的过程,就是佛教中国化的过程。在这个过程中,南北朝是一个不能不提的时代,梁武帝更是一个不可或缺的重要人物。作者通过对卷帙浩繁的佛教文献、历史资料的征引、梳理,通俗地为读者讲述了梁武帝萧衍从士族子弟到官场风云人物,从权臣到皇帝的过程。西去东来的高僧、蹒跚西来的佛教、兴佛灭佛的帝王们……渐次登场,佛学对于一个帝王、一个王朝、一个时代乃至千年历史的影响跃然纸上。一段真正的佛学东渐史,如实呈现……本书是“佛教往事实录”系列图书的第二部。作者以传记体的叙事风格行文,文笔从容流畅,血肉丰满,是一部既有学术价值又能轻松阅读的好书。
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鲜卑帝国文韬北魏,犹如一颗耀眼的流星,自群星璀璨的夜空中粲然掠过,如昙花般盛开在北中国,为日后的多民族国家大唐开创盛世铺平了道路。 北魏王朝的先人出自林海,辗转大草原,三易都城,最终定鼎中原。 它的改革、兴盛、衰败像一个又一个的谜。 一个名不见经传的小小部落是如何建立起强大的北魏帝国?又是如何一步步地征服北中国?为什么能在匈奴、羯、氐、羌等少数民族所建之国经短暂辉煌之后,纷纷灭亡的严峻局面下保持住政权,不仅统一北方,还成功地实现了北方民族的大融合,在经济、文化等各方面均取得辉煌的成就呢?为什么就在改革卓有成效、北魏国势日盛之时,却遭六镇起义,顷刻间又土崩瓦解?如果想解开其中的谜团,解读那段久远的历史,开启那段尘封的记忆,那么,打开这本书,它会给你一个答案。
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话说老子马睿 著老子是谁?他只给历史留下一个背影,只给我们留下无尽传说。但老子写了《道德经》。从此,他就是我们暮然回首时,总是萦绕存心头的文化乡愁,羁绊着万千游子的脚步。从此,他就是古老中国的一面图腾,神秘东方的一线灵光,吸引世人不远万里而来,寻幽探胜。
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中国盗墓传奇岳南,商成勇,许志龙 著盗墓贼人手一把的洛阳铲有着怎样神奇的功用?盗墓贼的必备行头有哪些? 中国盗墓史上出现过哪些盗墓狂人?盗墓重地北邙山是否还有未被盗掘过的陵墓?为了阻止盗墓贼的入侵,历代官家富户运用了哪些奇门怪招?艺高胆大的盗墓贼又身怀怎样的绝技,竟得以穿越机关重重的地下迷宫?……谜中有谜,案中有案,一代代官盗私盗各显神通,一座座帝王将相陵墓在劫难逃,反盗墓与盗墓持续千年的博弈,却终究跳不出道高一尺、魔高一丈的历史怪圈。疯狂的盗墓贼无孔不入,瑰丽的古墓葬文明惨遭蚕食,离奇诡异的盗墓事件,惊心动魄的你争我夺,一场场精彩纷呈的中国盗墓传奇由此展开……中国盗墓文学鼻祖岳南扛鼎之作《鬼吹灯》《盗墓笔记》灵感策源地 史上不可思议盗墓事件全记录盗墓与反盗墓奇思妙法大盘点