人文社科
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李鸿章与晚清四十年雷颐《李鸿章与晚清四十年》作者为社科院研究员、著名学者雷熙。《李鸿章与晚清四十年》对晚清名臣李鸿章从发迹到去世的重要奏折与信函进行了独到的解读,从中可以看出李鸿章由幕僚到封疆大吏到晚清重臣的发迹轨迹,也可以看出晚清帝国逐步崩溃的全过程。李鸿章的官场心机、政治手段,尤其是其向“中央”打报告功夫堪称一绝。可以这么说,凡是有上下级关系存在的地方,《李鸿章与晚清四十年》都值得反复研读和收藏。历史漩涡里的重臣与帝国从一介书生到晚清第一重臣给朝廷打报告的艺术痞子手段与外交荣辱既要做官,又要做事,既要维新,但首先是自保。这才是李鸿章。官场“李鸿章模式”:当官既要做事,又要自保。敢于做事而疏于自保,下场往往很惨;精于自保而不做事,只是滑头和饭桶。而李鸿章则是既敢于做事、开创新事业,又精于自保,擅于经营自己的势力,维护自己的利益。奏折里的历史世界:奏折是最危险也是最神奇的应用文,可以因之高官厚禄,也可以人头落地。奏折是台面上的东西,《李鸿章与晚清四十年》透过“台面”看“台下”,透过奏折的“说什么”,看其真正目的“要什么”。方寸之间,有被忽略了历史。一个人和一个帝国:李鸿章的历史,就是大清国四十年的历史。李氏一生,虽力所能及地推进改革,但终究“不敢破格”;周旋于列强之间,功不可没,最终却“国人皆欲杀”。读李鸿章,其实也是在读者清朝这个老大帝国的衰落与悲凉晚景。
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极乐诱惑赫连勃勃大王(梅毅)本书以太平天国运动为主线,将19世纪五六十年代整个中国的大事件都贯穿其中。太平天国与占领区居民的“鱼水”关系,“妇女解放”在太平天国的真实景象,上层领导者的奢靡与腐化,洋枪队(常胜军)在中国土地上的骄横与凶蛮,幼天王洪天贵福的浅薄与无知,太平天国灭亡后继续在中原驰突的捻军的溃散和湮灭……《极乐诱惑》为读者呈现了一个全新的生动鲜活的历史画卷,赫连勃勃大王用他老辣的文字描绘出一场与我们头脑中固有观念差异极大的太平天国运动。在本书中,洪秀全的荒暴贪淫,杨秀清的机智狂傲,冯云山的坚韧不屈,萧朝贵的勇猛果敢,石达开的睿智练达,陈玉成的刚毅坚忍……一个个人物不再是书本上的符号化名字,皆成为有血有肉的生动形象。
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那一次,我们挨打了端木赐香《那一次,我们挨打了》是对1840-1842年中英第一次鸦片战争的一种全景式解读。全书将第一次鸦片战争放在了国际大背景之下,展现了19世纪中叶世界广角镜下的实力格局,详细描述了中英双方综合实力的对比、战前准备、战争经过、战后的结果及影响等,并引用了大量史实和其他学者的研究成果,使读者对第一次鸦片战争有了一个全方位、多层次的了解和认识。英国对大清:单相思很久了情人眼里出西施,英国人把大清当西施了,自是不错,但大清朝从未把英国人看作是范蠡。英国如此摸大清,感觉是在向它表示自己的好感;大清如此被摸,感觉对方是在向自己耍流氓。西方第一号现代工业强国VS东方第一号原始农业大国。大清只有清官与含官,八股文与文字狱,明君与昏君,经年不变的牛拉犁,颤巍巍的小脚女人,真名士自风流、假名士自下流的各色文人。对了,还有那吞云吐雾的大量烟民。除此之外,它还能产出什么呢?鸦片:大清人民就爱这一口英国送来恁多西洋玩意儿,中国人却独独爱上了鸦片!中国政府禁教能成功,禁鸦片却愣是禁不住!证明:兴趣才是最好的老师!道光:一个人的抗战可怜的道光,“投降三人组”在跟英夷抛媚眼的间隙,时不时地回过头来糊弄他,希望他尽快明白:咱大清公司的实力远远不如大英公司,你得割肉补仓。
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通天血路西风欺客梦太平天国兴起与败亡的全程解说。为我们拨开了晚清历史的重要迷雾。揭下了太平天国的神秘面纱。真实地还原了那个动荡时代的兴亡历程。本书讲述了太平天国从起义到灭亡的兴衰历程,通过太平军与清军的战争,用另类的风格展现了那个时期的事件和人物。
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权臣之路王觉溟这是几个曾经让天地变色、令历史改辙的人,他们的存在使得原本至高无上的君权也因之黯然失色。在他们的生前身后,人们用尽种种极端的词汇对他们进行褒贬,时而将他们奉为国之栋梁捧上云霄,时而又将他们当成罪大恶极的奸臣打入地狱。千百年来,有关他们的历史真相遂被各种标签和脸谱所遮蔽。 本书采用独特的第一人称手法,在恪守史实的基础上,运用华美而深情的文学语言,真实细腻地再现这七个权臣的生命历程,生动演绎他们在权力场上的奋斗与崛起、挣扎与幻灭。通过另类视角的解读,揭橥其强势人格的生成原因,及在其纷繁复杂的内心世界中种种难与人言的焦灼和隐痛;并且深入探询人性在历史潜规则中的精神际遇和文化境况,最终完整地勾划出这些帝国大佬的生命影像,还原人性的真实。 王觉溟,原名王林,1972年生于福建漳州,曾供职于新华社福建信息社,现为自由撰稿人、《美文》历史专栏作家。2002年起以王者觉仁、王觉溟等ID上网,为天涯社区知名写手。潜心于中国历史和传统文化多年,已出版历史著作《喋血的权杖——两千年中国历史中的风云变局》。
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十三棍僧芦雅萍 著唐武德年间,秦王李世民遭遇统一战争中最难征服的两大强手郑帝王世充与夏王窦建德。三国在东都洛阳爆发了争霸大战,历时近十个月。前九个月,战争惨烈异常,唐军强攻郑都洛阳,然而,城坚敌顽,久攻难克,陷入对峙。是时,雄霸河北的窦建德又率十万大军增援王世充,唐军局势骤然凶险。武德四年四月二十七日,飞传捷报少林寺棍僧助唐拿下了久攻不克的轘州州,战局由此发生根本转机。拿下轘州仅12天,唐军生俘窦建德、迫降王世充,擒获两国国主,唐朝统一大业由此奠定。一座千年丰碑,碑上,十三位立功僧人个个有名。十三个僧人的立功武器就是一根木棍。少林棍含着佛祖的慈悲与法力,堪称世界上最质朴的的兵器!完成了世界上最经典的斩首行动。
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玩在唐朝于左我们的老祖宗——那些生活在工业社会之前的人们,那时候没有声光电的东西,没有电影可看,不能到网上发帖子骂人,看不到意甲联赛的电视直播,不能到ktv包房里一秀歌喉……他们用什么来打发时光,他们闲暇时候在玩什么……他们自有他们的玩意,蹴鞠,弹棋,藏钩,百戏……花样比起我们今天毫不逊色。 世界的变化其实并不大,这让人欣慰,也让人悲伤。仔细思量,一千二三百年的时间,漫长并不遥远。
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国学基本教材·论语卷李鍌华语世界最权威国学教材;中国台湾中学生必修教材;编撰40多年,90%以上台湾高校必修教材;国学大师任继愈先生作序,庞朴、汤一介先生鼎力推荐!行孝守悌,可说是十分自然的事,并不须用尽脑力去学习,有子曾说“孝弟也者,其为仁之本与!”人如蒙蔽本心,不孝不悌,必然无法立身处世。反之,如果人人都能扩充良知良能,那么家庭自然和谐圆满,社会自然和谐安定。严格忠实于原文,朴素、简要、有新意,且深入浅出,是一套很适合青少年读者的好书。——任继愈高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课。——国家《[十一五]时期文化发展规划纲要》台湾版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写,经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华,同时又能融通古今,与时俱进,富于现代气息,将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中,为学生从文化上、精神上“做中国人,做一个现代中国人”打下良好的基础。本书编辑目标,在于陶铸高中学生优雅的气质,高尚的品德,并启迪人生意义,弘扬中华文化。本书选辑的篇章,以能反映中华文化精髓,培养伦理道德观念,且具有时代意义者为标准。
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中国古都北京阎崇年《中国古都北京》是一部文图并茂的北京历史文化的实录。它以翔实的史料和精美的图片,记述了北京50万年以来发生、发展,特别是作为元、明清三朝帝都的演变过程,及其作为国际大都会的重要地位。本书在对北京各个历史时期政治、经济、商贸、宗教等阐述的同时,重点介绍了每个时期的文化、艺术、园林、建筑及宫廷生活和市井民俗。本书既有全面系统的内容,又有文化艺术的价值,既有历史表述,又有国际视角,重现了古都北京的历史景象。本书由中国民主法制出版社聚集了一流作者、一流摄影家、一流装帧设计师、一流编辑,通力协作,精心印制,在迎接2003年北京奥运会之际推出。插图:
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论扯淡(美国)(Harry G.Frankfurt)哈里·G.法兰克福 著;南方朔 译扯淡不是说谎,却是真理最大的敌人我们是在一个扯淡的社会吗?让你一眼看穿扯淡!2008年最具颠覆性的作品,全美非虚构类第一畅销书!和《魔鬼经济学》一样颠覆你的成见;和《世界是平的》一样改变你的世界观。2008年最具颠覆性的作品;台湾最火辣的批评家南方朔 亲自翻译;大陆最正宗的哲学家赵汀阳 作序推荐;全美非虚构类第一畅销书!在我们的文化里,最突出的特征之一就是:有太多的人在“扯淡”。扯淡不是说谎,却是真理最大的敌人。因为说谎的人知道何者为真,却讲的是假话。而扯淡的人既不关心何者为真,也不关心何者为假,只在乎自身利益。这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度,就是扯淡的本质。附赠扯淡警示贴,随时随地给扯淡贴“罚单”。关于书名:本书英文名为“On Bullshit”,在英美国家,“Bullshit”一词虽然人人在用,但终究是个脏字,若在报章杂志中刊登,则常常改印为”bull****”,在英语词典中,”Bull”有“大而充胖”的意思,与我们的吹牛对应,”shit”或可译为狗屎,因此”Bullshit”似可直译为“糟糕的假大空”,但这又丧失了原文传达的那种酣畅淋漓的感觉,台湾译本名为《放屁!名利双收的捷径》,虽然十分痛快过瘾,却也可能牺牲了原书哲学冷静挂帅的反讽意境。根据作者法兰克福论述的要旨,它有更深一层的含义,幸在为难之际,得词语收集大师指点,取名《论扯淡》。本书的影响:这本书脱胎于一篇讲稿,出自普林斯顿大学的荣休教授、哲学系前主任法兰克福教授之手,2005年在学生与编辑的一再敦促下,刊印成册,起了个令人侧目的题目:On Bullshit (中译本《论扯淡》)。出人意料的是,这本只有一万多字的“哲学随笔”大为畅销,反应出奇热烈,在年度全美非虚构类十大畅销书榜蝉联了数十个星期,并被译成近三十种不同的文字,成为出版史上的奇迹。法兰克福在《论扯淡》里,劈头就是一句结论:在我们的文化里,最突出的特征之一就是:有太多的人在“扯淡”。虽说扯淡无处不在,却没有一种学说,一个理论来剖析他,他的主旨不在于提供一个理论模型来解析扯淡,而是探讨现今社会何以充斥着言不由衷的扯淡。文中,作者以哲学的辨证方式,开宗明义地区别了“扯淡”与“说谎”。扯淡不是说谎,却是真理最大的敌人。因为说谎的人知道何者为真,却讲的是假话。而扯淡的人既不关心何者为真,也不关心何者为假,只在乎自身利益。这种认为无论事实真相如何都没有差别的态度,就是扯淡的本质。法兰克福在书中将矛头直指当今社会,他指出,扯淡之所以充斥我们的社会,与当代民主社会和市场经济里的种种扭曲不无干系,它助长了扯淡的膨胀,特别是在政治、道德和宗教等分配权益的关键领域,在那里既难以有真伪的辨别,而追求真伪辨别又有风险和麻烦。靠扯淡来搪塞、敷衍、扭曲、误导遂成为权宜之计,更有蔚为主流的趋势。