奥普拉·温弗瑞，一位美国尽人皆知的人物，一位打动人心的“脱口秀女王”，同时也是一位具有传奇人生和颇受争议的美国黑人女性。她出生于美国密西西比州一个偏僻的小镇，凭借着其非凡的个人魅力，在访谈电视节目中脱颖而出，赢得了美国和世界亿万电视观众的心。她不仅是著名的电视节目主持人、娱乐界明星、商场女强人，也是慈善活动家，是“美国最便捷、最诚实的精神病医生”，是美国的亿万富婆。在2003年的《福布斯》世界100富翁排行榜上，奥普拉在美国黑人亿万富翁中名列第一位。对全世界数以百万计的人们来说，奥普拉就是美国精神与创业成功的象征，她的故事就是从身无分文到坐拥亿万的活生生的写照。媒体对这位带有传奇色彩的女人的报道连篇累牍，但在各种天花乱坠的宣传和夸张当中，这部传记呈现给读者的，是一个有血有肉的奥普拉，并且在人物的塑造中力求不带偏见，各方兼顾。对于她的成功，有人称之为“奥普拉现象”。那么，她的身上到底有什么魅力？为什么成功总是与她如影随形？在白人男性占主流的美国传媒界，奥普拉为什么能够获得如此巨大的成就？这本传记不仅向我们展示了她传奇的一生，而且以全面的视角、丰富的资料和独特的手法，为我们揭开了她成功的奥秘，同时也为我们了解美国的文化与社会提供了一个非常好的蓝本。

明代的皇帝个个性格鲜明，明代各朝也因皇帝的鲜明个性而有不同的气象。高阳披览明史，将明朝的皇帝从头至尾道来，叙其登皇位的惊险历程，谈其面对家事国事的决断或焦虑，论其治国经邦的成败得失。高阳以每一位皇帝为中心，横线遍及后妃太监，王臣百吏的生活日常，纵线论及开国、靖难、夺门、议礼等皇权制度的圈圈环环；细密处丝丝入扣，宏大处只寥寥几笔。最终呈现出来的是一部风云起伏的明代大历史。高阳著史忠实于历史原貌，考证渲染相得益彰；又不乏真知灼见，字里行间的评断，每每恰到好处，余味无穷。《明朝的皇帝》通俗但不肤浅，评说每个皇帝的同时不忘从整体史观下考查明朝的历史。说它是通俗历史读物，却有诸多考证和引文；说它是学术著作，但没有那种艰涩难读的味道。细处描述极细，宏大处寥寥几笔便一带而过。高阳在书中加入了自己对明史的判断和对每位皇帝的评断，每每恰到好处，又余味无穷。

《唐代的外来文明》原名为《撒马尔罕的金桃——唐朝的舶来品研究》，是西方汉学的一部名著，被视为西方汉学的一部名著，被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共计8类似70余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。《唐代的外来文明》不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。

千年难醒的噩梦国民灵魂的桎梏官崽哲学的流弊最能体现柏杨杂文精髓的"传统大反思"系列终于与读者见面了。这一系列涵盖了柏杨自成一派的反传统理论。其中包括了柏杨最富盛名的"酱缸文化"、"窝里斗文化"、"赏饭学"、"说不准学"、"听话学"等等柏杨痛扁丑恶之现象的独门秘籍。此次的"传统大反思"系列作品包括《酱缸：千年难醒的噩梦》、《权势：官崽哲学的流弊》、《劣根：国民灵魂的桎梏》，分别指明了柏杨奋力投枪之标地。毫无疑问，酱缸文化是柏杨对传统文化中黑暗腐朽处最传神也最令人惊愕钦佩的总结，这是一种发自良心的肺腑诤言。在《国际先驱导报》的访谈中，柏杨坦言："我始终没有觉得自己就成为什么大师了。我只是指出我们的文化和社会病在哪里，却没能力去治病救人。我的敌人很明确，就是酱缸文化，而我的目标是希望让我们的中华文化更加健康，让我们中国人受到世界的尊重，让我们每个人都拥有尊严。我一直以来的努力，就是希望唤醒人们对自身文化的反思。现在我的观点和作品得到重视，这也不过是说明：我的观点得到了越来越多人的认同，有越来越多人愿意参加我的'游击队'，我就勉强算个'游击队长'吧。"　在《酱缸：千年难醒的噩梦》中柏杨围绕着酱缸和所谓的官崽学展开对传统文化的批判。"夫酱缸者，侵蚀力极强的浑沌而封建的社会也。也就是一种奴才政治，畸形道德，个体人生观和势利眼主义，长期斲丧，使中国人的灵性僵化和国民品质堕落的社会。"这就是柏杨一直以来要打破的"酱缸"所在。不仅如此，柏杨同时又提出要想破除二抓牌官崽学的陋习，必须要培养个人的自尊心，人还得有"入世的精神，才能做入世的事情"。而《权势：官崽哲学的流弊》则主要针对社会百态发表议论，并引用大量的故事作为议论的基础，着重抨击了官场中传统的"厚黑学"：中国官场之脸厚心黑，逢迎做作。以其轻松幽默之笔，借古讽今，一幅二十世纪的官场现形图跃然纸上。《劣根：国民灵魂的桎梏》讲的则是中国这个礼仪之邦产生的种种丑怪之相。中国历来被赞为所谓的"礼仪之邦"，但柏杨却敢于提出 "到底是什么邦"的疑问，文坛中"脱裤文学"产生的"妖风"，等等诸如此类的"恶风陋习"和现象，组成柏杨对传统反思的一部分。　柏杨从不自诩大师或权威，他只是带着一个知识分子小人物悲天悯人的痛苦心情，甩开针针见血的犀利笔锋，显示出先哲般的洞明和一股摧枯拉朽的巨大力量。这也是为什么他的文字有如此的魅力，历久而不衰，甚至仍然具有现实的意义。读柏杨的文字也需要些幽默感，他的文章刻薄处见诚挚，嬉笑怒骂间见智慧，常让人会心一笑，种种黑暗的底细了然于胸。

后金兵冒死抬运车梯抢渡护城壕，壕又深又宽，不得过，许多兵士拥在壕边，不断被炮火击中，壕边和壕里留下一堆堆尸体；有的越过了壕，在城下遭到矢石、火弹的袭击，纷纷倒毙。城下“尸积如山”。“大凌自八月初六日受围，直到十一月初九日始溃，百日之厄，炊骨析骸，古所未有”。城内“粮绝薪尽，兵民相食”。迄今为止，本书是国内最系统而完整地描述明清战争史的专著，全景式地再现了这场持续半个世纪的战争历程，决定了清兴明亡的最后结局。作者以高超的技巧，展现波澜壮阔的战争场景：从运筹帷幄，到决胜千里，变幻莫测，斗智斗勇，每一场战斗都是一篇动人的故事，如身临其境，惊心动魄；解析战争，如同兵家，视为兵书，引人入胜，智慧大增。

本书总结了公元1500年以来大国兴衰的历史，论述的是近现代（即文艺复兴之后）的国家或国际力量，追述和阐明了自西欧建立“新君主国”和全球性跨洋国家系统以来，五个世纪中各大国的相互关系与兴亡盛衰。毋庸赘言，这将涉及大量战争，特别是那些对国际秩序有巨大影响的、由大国联盟进行的大规模长期战争。但是，这又不完全是一部军事史，它也追溯公元1500年以来世界经济力量对比的变化；但它也不是一部经济史，本书重点是描绘国际体系中的一流强国在励精图治、富国强兵过程中经济与战略的相互影响。并对“今后世界政治的格局”作了预言。当中国准备在21世纪“和平崛起”之际，这本书显然是很值得国人一读而再读的。这是一部广泛论述国际政治、经济、军事外交和历史的巨著。作者反思五百年来世界各大国兴亡盛衰、成败得失的经验教训，强调经济和科技的发展是社会发展的基础，经济力量是军事实力的后盾。大国兴起，起于经济和科技发达，以及随之而来的军事强盛和对外征战扩张，大国之衰，衰于国际生产力重心转移，过度侵略扩张并造成经济和科技相对衰退落后。本书视野开阔，资料丰富，论证有力。自1987年面世之后，震荡美国政界、学界，受到国际社会广泛关注，是一部颇有争议的畅销书。

《袁崇焕传》是阎崇年先生继《正说清朝十二帝》后推出的又一力作。本书全面记述了明朝爱国将领袁崇焕的一生事迹、诗文著述、后世影响以及宝贵的精神遗产。重点是写袁崇焕登上历史舞台的最后十年，在辽东抵御着八旗铁蹄，取得宁远和宁锦大战的胜利，成为明王朝大厦的救火者。作者以饱含深情的笔触，写出了在主昏政暗、大厦将倾的局面之下，蓟辽督师袁崇焕明知艰险，而敢于任事、不避水畏，最终功高遭忌、含冤屈死的悲剧。明朝在辽东的边事上，错杀了两个人，一个是努尔哈赤的父亲塔克世，从而使努尔哈赤含恨起兵，成为焚毁朱明王朝大厦的纵火者；另一个是袁崇焕，使得明王朝再无人能抵御八旗铁蹄，再无人能成为明王朝大厦的救火者。清史名家阎崇年先生积40年之功力，偿20年之夙愿，厚积薄发，撰成此书。全面记述了明朝爱国将领袁崇焕的一生事迹、诗文著述、后世影响以及宝贵的精神遗产。重点是写袁崇焕登上历史舞台的最后十年，写他如何取得宁远和宁锦大战的胜利，从而成为努尔哈赤和皇太极难以逾越的屏障，又写他敢于任事、不畏艰险的性格，最终功高遭忌，含冤屈死。阎崇年，男，1934年4月生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员。北京满学会会长。研究满洲史、清代史，兼及北京史。倡议并创建第一个专业满学研究机构——北京社会科学院满学研究所、北京满学会和北京满学研究基金会。倡议并主持第一届和第二届国际满学研讨会。北京市政府授予有突出贡献专家称号，享受国务院颁发特殊津贴。主要著作：论文集有《满学论集》（民族出版社1999年出版）、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）、《袁崇焕研究论集》（台北文史哲出版社1984年出版）和《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）共4部；专著有《努尔哈赤传》（北京出版社1983年出版）、《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版）、《中国历史大事编年·清代卷》（北京出版社1987年出版）、《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝华出版社1987年出版）、《中国都市生活史》（台北文津出版社1997年出版）等14部，主编《满学研究》（一至六辑）、《袁崇焕学术论文集》、《戚继光研究论集》等11部。先后发表满学、清史、北京史论文二百余篇。《努尔哈赤传》获北京市和中国“光明杯”优秀学术著作奖、全国满学研究优秀成果奖，《古都北京》获中国文化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。先后到美国、日本、蒙古、台湾、香港等国家和地区讲学，多次出国参加国际学术研讨会。

起初（1起初，神创造天地这肯定是古往今来最为有名的语录之一，然而同时也许是最使人迷惑，最不易让人搞明白的一句话。因为，它绝非译自我要在这里提出异议的希伯来语或希腊语，而是译自这句话最初所使用的语言。我在本书中始终认为，我们如今对《创世记》中的亚当与夏娃的著名故事的理解，来自希伯来人对一个非常古老的版本的翻译。因此，探究这句话和这个故事的基本意思和最初意义的时候，我们需要比《摩西五卷》的七十子（Septuagint）希腊文本或马所拉本（Masoretic）钻研得更加深入。我们必须回到理论上的原始资料中去寻找《创世记》的原文；就在许多学者试图发现这样一种原文的时候，我认为自己在偶然间发现了一种如此做的方法。正如我在以前的所有作品中已经证明的那样，以色列人及其宗教都与古埃及有关；以色列人最初是古埃及人，而且他们的宗教也是古埃及的宗教—尽管后者受到了圣经人物亚拉伯罕和摩西（我认为这二者都是同时期的古埃及人）的极大影响。但是，假如以色列的宗教和许多相关的以色列风俗都来自埃及人的祖先，那么他们的语言会不会也是这样呢？在前面的作品中，我还为证明许多希伯来文字与它们的埃及对等文字之间存在极大的相似性打下了基础，本书将把这种认识再推进几步，进而表明希伯来语实际上是古埃及语言的后代—希伯来文显然源自古埃及语。在附录五中，读者可以读到一部收词广泛的关于希伯来文字及其埃及语同义词的字典。因此，从这次研究一开始就应该指出的是，在《摩西五卷》中的希伯来文字当中，绝大多数实际上都直接取自它们的埃及语同义词。因此，这些古埃及语便直截了当地转化成了希伯来文字。然而，这的确意味着：假如《创世记》的原文可以根据最初的埃及人的观点进行分析和理解，我们仍有可能看到和读出隐含在原文中的埃及语内容。

本书是两位资深记者深入采访、历时五年而成的写实作品，描述了当前中国政坛18位叱咤风云的高层人物的执政风格和气魄，以及在生活中平凡而亲近的魅力，如“铁嘴诗人”的外交内外（李肇星）、熙来攘往皆为民（薄熙来）、细说经济发展关口之喜与忧（马凯）、铁面背后有柔情（李金华），以及周小川、龙永图、赵启正、 曾荫权、李源潮、习近平、孟建柱、汪光焘、尚福林、潘岳、张保庆等，人物栩栩如生，读来回味无穷。

1895～1945年，台湾沦为日本殖民地长达50年之久，日本殖民当局在台湾建立总督专制统治，构筑严密警察网络，复活封建保甲制度，控制台湾经济命脉，压制中华文化，引入日本文化。企图将台湾人民同化成为畸形的日本人。台湾人民深受民族歧视，政治上没有参政权，经济上备受压榨，处于二等公民的地位。为反抗日本殖民统治，台湾人民展开了不屈不挠的斗争，直至台湾光复，重返祖国怀抱。