经过奴隶社会夏商周三代的积淀，春秋战国时期出现了不同学派及各流派争芳斗艳的局面，史称“百家争鸣”。这个时期思想领域出现了“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，还有阴阳家、名家、纵横家、兵家等“九流十家”。各派思想碰撞融会，同时由于政治需要，儒家在百家中脱引而出，成为中国封建社会的思想主体。本书为读者系统讲述先秦百家思想的精髓，各派思想的斗争融会，以及儒家思想的演变过程，读来妙趣横生，给读者耳目一新的感觉。

名人官司一旦成为新闻素材，记者面临的选择是：愿意为他所认知的公共利益付出多少代价来进行权衡，为此有时你必须去做舆论不愿做的事，有时又必须去做舆论期望去做的事。 记者的行为是在向读者展示蕴含在报道中的“理想”。在生产力过剩的市场中，有一种能证明忠诚度的消费行为被称作是“信仰客户”，他们对产品不讨价还价、不离不弃的主动接受，是因为他们在“消费”理想。这是一种渴望而不可获得的巅峰“体验”。同样，在公证处不再稀缺的过剩市场中，能够通过“交易”使精神产品同时成为信仰商品，满足人们情感消费，这样的人物是“百年后的时代英雄”（凯恩斯语）。《我采访的名人官司》是解放日报社政法记者陈斌继《新闻背后的故事》后的又一力作，向读者展示了一名记者朴实无华的行为。《我采访的名人官司》记录了发生在沈小岑、杨怀远、周洁、刘德华、李谷一、刘嘉玲、钱锺书等名人身上的官司，情节曲折，故事生动，折射了一个发展中的社会中的利益冲撞、价值变化和观念波动。翻卷阅读，不仅仅是消遣历史，娱乐沧桑，更重要的是可以感悟进步的脉搏，把握观念演化的轨迹，以及观察到身处其境的一个记者的行为选择。

一个民族的复兴我想首先应当是文化上的复兴。复兴就是创造，就是继往开来。而“开来”的前提是“继往”。于是有许多有心人在这个文化断裂的时代默默地做着这份艰辛的工作。站在博物馆幽默的窗前，目光抚摸着古人留下的件件遗迹，心思总是在莫名与具像间游激，感悟民是多种多样的。古人留在我们面前的不是有意也不是可以易货的古董，而是断续的DNA、支离破碎的史记影簿，是它们把我引领到他那个时代的生活，在那里你尽可以以自己的解读走近他们，走进他们的生活，就如异度空间的一场爱恋，真实地体验到了，却还是每个人都有他自己的琢磨与思索……本书作者选择了一种很少见的叙述方式，选择了一种既烘托内容，又突出形式感的文图相配的鲜活范式，对中华古文明作了详细的阐述。

这是一本随笔性质的书。作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。 出版以后，国内外报刊如《读书》、《博览群书》、《光明日报》、《文汇读书周报》、《今晚报》、《青年报》，香港《大公报》、《东方文化》等，曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。书早已售罄，现重印，除改正误字外，并增周汝昌先生长跋一篇。

与以往朝代相比，清代衙门具有官署设置上的大衙门化、权力结构上的“寡头化”、体制运行上的法律化、衙门风气的卑劣化等四大特点。作者从细节入手，以地方县衙门为核心，对清代衙门的概况及实际运行状况，特别是运行背后的种种隐蔽的潜规则做了较为深廖的阐释，揭示出清代衙门的风气日益卑劣化的制度性根源。为什么清代流传着“官不修衙”的说法？为什么说“清朝与胥吏共天下”？州县官是怎样查办案件和征税的？各级衙门间的联络又靠什么？新旧官员交接、衙门的迎来送往需要遵守哪些规矩？……《清代衙门图说》将为你一一解答这些问题。该书以清代地方州县衙门为核心，从衙门概况、衙门中人、衙门事务、衙门规矩及衙门精神等方面，对清代衙门进行了介绍和解读。对清代衙门实际运行状况特别是运行背后的种种隐蔽的潜规则做了较为深刻的阐释，揭示出清代衙门风气日益卑劣化的制度性根源。该书附有近百幅相关图片，注意图与文的有机结合，利于读者从直观上了解和认识清代衙门的概貌和特点。

傅国涌在尘封的史料中勤奋爬梳，揭示了近代中国不少历史真相，以新的视角给读者新的启发，实现了学术性和思想性的统一。——袁伟时 中山大学哲学系教授百年中国，多少悲壮剧，前人创造了历史，却又多少被遗忘。傅国涌勤奋博学，“百年寻梦”，“追寻传统”，“笔底波澜”，为后人找回财富，激人奋进。——钟沛璋 原中宣部新闻局局长 《东方》杂志总编辑在我看来，在一代年轻的学人中，傅国涌是非常优秀的一位。他的文章带着他特有的思想光彩，正在引起学界的广泛关注。——李斯宇 南开大学文学院教授傅国涌的文章有内容，有观点，视野开阔，文字晓畅。有些地方用墨不多却意味深长。——章诒和 中国艺术研究院研究员傅国涌的文字之所以可信，在于他的理性、道义和人格力量处于同一条直线上。在一个弯弯曲曲的年代，傅国涌是一个忠诚正直的人。——崔卫平 北京电影学院教授本书从近代史人物的细节告诉我们：洪秀全的“天国”并非是别求新声于异邦的救国探索；康有为没有公车上书；杨度也并不像别人想象的那么反动……作者对史学有许多独树一帜的评论，尊重史料但不固守成规成论。让人读后拍案称奇，有许多意想不到的收获。近年来的历史界有一个共识：尊重历史，以史实说话，还历史事件和历史人物一个本来面貌。

这是一部从历史学的角度去探寻中国古代主要王朝覆亡真相的普及性读物。本书文字生动优美，图文并茂，融知识性、趣味性和文学性于一体。 纵览历史风云，细品王朝兴衰。揭示王朝覆亡真相，明辨历史是非典直。“以史为鉴，可以知得失”。反省历史，就是从历史的经验中吸取教训，探寻社会发展规律，避免重蹈覆辙，进而唤醒人类良知，使人们更加热爱、珍惜和平时代的美好生活，让社会稳健和谐地发展永葆太平盛世。　“大幕垂落，历史惊变成绝唱；晚霞散尽，王朝兴替化挽歌”。主宰中国历史2000多年的封建王朝已是煌煌史书了，曾经显赫的帝国，到头来无不陷入山河破碎、风雨飘摇的凄凉境地。时间或长或短，其间可能出现短期的逆转和曲折，但王朝都没有跳出那周而复始的循环史观。 其兴也勃焉，其亡也忽焉！这是一部从历史学的角度探寻中国古代主要王朝覆亡真相的指导性读本。本书文字生动优美，图文并茂，融知识性、趣味性和文学性于一体。纵览历史风云，细品王朝兴衰。揭示王朝覆亡真相，明辨历史是非曲直。“以史为鉴，可以知得失”。反省历史，就是要避免重蹈覆辙，从历史的经验中吸取教训，探寻社会发展的规律。

首次以“台北图书馆”镇馆精品《厚黑学》完整手稿为底本整理出版。从字里行间真正感悟李宗吾原版《厚黑学》的精髓，台湾著名历史学家许倬云先生亲自为本书作序，此次出版还收录了林语堂、柏杨、南怀瑾为本书所写的序言。“读过中外古今的书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！”——林语堂“这本书之好，在于告诉国人，一个盖世奇才，对日非的世局，其内心的悲愤痛苦是如何沉重。”——柏杨“厚黑教主的为人道德，一点儿也不厚黑，甚至是很诚恳、很厚道的。”——南怀瑾“我们李家的四大怪杰——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖。”——李敖我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。惟文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所最喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略有点窜，重行付印，用供众览。许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》重印，我觉得二书有许多地方，应该补充，叫我一一修改，又觉麻烦，因于丛话中，信笔写去，读者只读丛话，即无须再读二书，因二书的说法和应该补充之点，业已融化丛话中了。十六年刊《宗吾臆谈》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社会问题之商榷》，吴君毓江，郝君德，姚君勤如，杨君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑丛话提要》，俾读者知道丛话内容之大概，苟无暇晷，即无须再读丛话。《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。

2006年是红军长征70周年。这个奇迹早就开始被纪念了，只是这一次时间坐标发生了变化。这里面有红军，有他们进行的长征；也有中华民国，租借地，纽约来的投机者，苏联人；共产党正被国民党追击；一个放在一张统一的中国地图上的30年代……过程永远都是谜。30年代的描述亦如此。40年代，50年代，60年代，70年代，80年代……每一代执笔者也都是如此。70年，几乎是下一个百年的倒计时，再过30年，这些曾发生的事实，还会被记录吗？或者被如何记录呢？红军在70年后的今天，在官方与民间，在时尚与传统，在亲历者与想象者中间，成为一个有趣的纪念对象，他们各自写着对一支遥远军队的定义，甚至互相印证。90岁，80岁，70岁，60岁，50岁，40岁，30岁，20岁，10岁。这样一个年龄的纵深与横切面。如同今天的中国一样，传统与现代共存，丰富而纷杂，单纯而且充满朝气与活力。如此不同的八群为什么会同样地怀念一个逝去的时代？他们如何找到集体共存的密码？在这条寻找生存的路上，毛泽东与他的队伍，一直在修正着自己的方向，整整两年，付出了十多万人的生命，才决定了这条路的终点，或者起点。恍如茨威格所描述的“人类群星闪耀”，那些星辰正在20世纪30年代的中国闪耀。70年后的今天，在所谓的“历史方向感”里，在所谓的全球化语境中，我们仍然在历史地图中透过这支军队的红色色素，辨认这条30年代行进路线的方位和经纬，并试图努力地回到常识。

草原依旧那样辽阔天空依旧那样湛蓝……那个骑马的小伙子，现在已经是与我毫不相关的别人的男人。但仍然喜欢骑马和空靴子，他还是那样沉默，他的脸上，是成熟而满足的微笑。他微笑着看着他的妻子和孩子，看着远方；他对远方早已不再思念……无论如何，痴情都没有意义。少年时代痴情过，已经不在枉此生……成年后仍然犯这样的错误，这十年不是白话了？少年时代对一个痴情，成年后对一段回忆痴情，人总以同一种方式跌倒，碰到状态不同、却同样坚硬伤的石头。