此书真实地描写了抗日名将张自忠从参军到为国捐躯的传奇经历，主要描写了张自忠将军亲身经历的“北京政变”、中原大战、长城抗日、卢沟桥事变、台儿庄大捷、徐州突围、随枣会战、战死沙场等重大事件，从将军23岁投笔从戎，直至抗日战场壮烈殉国。历任排长、连长、营长、团长、旅长、师长兼西北军官学校校长等职。塑造了一个有血有肉的爱国抗日英雄的形象。<

季羡林先生是我国学术界的一代泰斗，如今已入耄耄之年。他的散文以纯朴、真挚的文笔已为广大读者所了解和喜爱，但季老作为一名学者，他所从事的专业却被人知之甚少。本书曾在2000年由山西人民出版社出版，此次由我社重组再版，正是想通过本书，让喜爱季老的读者朋友们了解他的求学之路和学海生涯。 本书此次出版还特别收录了季羡林先生在《文史哲》杂志上刊登过的、尚末在其文集中出现的两篇文章：《我的小学和中学》和《我的高中》（本书将这两篇文章合为一篇，题为《我的上学和中学》），以方便读者对季老的成长历程有一个系统的认识。在这里，我们要特别感谢季考的秘书李玉洁老师和山西人民出版社的赵玉女士，她们为本书的出版颇费心血，让我们很是感动。 最后，希望这本书能得到读者的喜爱，并能为读才朋友，特别是青年朋友们起到引导、指路的作用，我们想，这也是季羡林先生所希望的吧。

暂缺简介...

这是一部军事虚拟小说。小说采用自传体第一人称，始终通过平民小人物的眼睛去注视去描写去经历未来的战争。整部小说自始至终都在描写紧张残酷的战斗，主角和他身边的战友们也始终是在死亡边缘挣扎。从城市边缘的筑垒阵地防御战斗开始，陆续描写了反击歼灭战斗、步兵山地防御战斗、炮兵反坦克战斗、装甲兵坦克战斗、防空战斗、特种兵山地对抗战斗、电磁对抗战斗、化学战斗和大规模步兵白刃肉搏战斗等场景；平民、步兵、反坦克炮兵、装甲兵、特种兵、电磁对抗官兵等兵种都出现在小说的配角中。小说背景简介：20XX年前后，中国经历了历时三年的经济衰退和连续两年的全国性自然灾害。由于中国的经济与政治危机，连锁导致东亚地区陷入了政治、经济格局混乱，日本乘机掳掠中国在东亚地区的政治与经济领导权并同时转嫁经济危机。台湾当局在经过一系列有组织的政治运作后决定在此时宣布正式立国。由于没有协调好国内国有企业转型、金融监控、证券管理等经济问题，中国国内经济罕见地过早进入衰退期，中小企业出现大量倒闭，失业问题日益突出给国家造成重大压力。政治经济腐败分子开始大量转移国家资金，进一步造成经济恶化和政府管理威信危机。同时，由于经济危机连锁地导致各地区政治管理危机，中央政府被迫加强管理职能。大量原来隐藏的人民内部各阶层经济与文化差异进一步拉大并激化，城乡矛盾变成政府主要急需解决的问题，民族矛盾同时被国外反华势力挑拨而在西北地区重新引发民族冲突。自然灾害导致国家粮食储备锐减，中国粮食供应进入全国配给制。国际风险资金从中国大量撤出，东亚地区发展中国家与墨西哥、印度等国家开始蚕食中国在国际上的产品市场，中国出现国际贸易进出口额倒挂现象。东盟开始提出中国南海地区的主权和经济开发权问题。中国在东亚地区外交形势恶化。美国在阿富汗地区长期驻军并同时在中亚地区发展政治经济联盟对中国战略后方形成围堵局势。战争背景简介：台海战争如国际社会所料爆发。中国政府按照早已制订的战争计划发动了登陆作战。海军与空军一部负责钳制美日方面，在动员大量民用设备后中国大陆解放部队顺利登陆台湾省。但由于战争的突然性丧失，登陆部队遭到台湾抵抗部队的有力狙击，在付出相当大代价后才取得战略优势。台海战局也因为战役发展速度超出预期计划限制而滞后，美日经过紧密协商由美国率先在国会通过新的“对台湾关系法案”为战争干涉铺平道路；日本随后也宣布修改宪法并与美国及北约联合外交照会中国要求停止进攻台湾。日本在中国政府宣布的台湾东北部海面战争禁区内以美日联合干涉部队的名义动用其潜艇部队攻击中国海军警戒部队并引发战争升级。而早已进入战争状态的美国特混舰队错误判断中国海军警戒部队动向向中国海军发动进攻，在冲突中击沉中国舰艇。台海战争升级，美日等国开始通过电子战大规模介入台海战争。面对美日试图通过电子战干扰中国大陆解放部队的后勤及空中支援，中国政府针锋相对地予以军事还击。经过半个月的战争中国政府基本控制了台湾岛局势，美日大规模战争动员后已经准备了大量的海陆空军，东盟成员国加入了美国政府炮制的《东亚战略合作条约》并要求中国无条件撤出台湾，随后也正式参加干涉中国内政的“联合盟军”。稍后澳大利亚也参战。“联合盟军”正式开始对中国国防军发动全面战争。战争初期中国国防军趁敌尚未集结完毕果断发动针对作为侵略先锋的美三大航母战斗群的协同战役并予以逐个击破，摧毁了三艘美军全球军事干预的象征：航空母舰。假意和平谈判的美日联军在得到中国内部卖国集团帮助下美日海空军突然发动对中国海军的偷袭作战。中国海军舰艇部队除活动在太平洋的战略核潜艇外全军覆没。而且在突然袭击中我空军也同时遭到严重损失。美日等国大量集结在台湾附近的登陆部队在其强大的海空军掩护下向台湾发动登陆作战。在日军的强烈要求下美日联军籍台湾战区的战役掩护发动了对中国大陆的更大规模登陆作战，上海和广州沿海地区成为侵略者钳型登陆作战的登陆点。由于注意力放在如何撤离大量滞留在台湾的中国地面部队，总参没有及时识破敌之战略企图。措手不及的中国国防军在战争初期由于一系列战略判断失误而遭到逐个击破。部队被迫掩护工业及群众进行战略转移。上海、广州陷落。南部战区美军主力作战部队与东盟联军沿南部广东地区分两部分作战，一部沿广东、广西一线向贵州、湖南、四川进攻；另一部主力美第8集团军群则会同东部战区一部沿江苏、浙江、福建、江西涉江而上进入湖北湖南地区意图与南部另一部合围中国南方方面军部队……卫悲回，原名黄勃，男，1971年出生，IT界资深人士，自幼广泛阅读各种与军事相关的书籍，并不断与专业人士交流、学习，从而提高了对中国国防力量建设和国防安全的认识、分析能力，并且，由于这种持续的关注与研究中产生的体会和忧思，促使采用虚拟军事文学的方式来表达观点和愿望。2001年开始创作并在铁血军事等网站发表长篇军事小说《夜色》。

本书以生动的笔触，记述了一位随侍慈禧前后达八年之久的宫女何荣儿对往事的回忆。自出版以来深受欢迎，一再重印。此次再版，修订全书，调整结构，补充内容，并随文配入二百四十多幅清宫旧藏照片，图文并茂，更具可读性。后附作者等人回忆录数文及近年来报刊杂志上的评论文章多篇。

全书对道教与古代科学思想关系为主线，分道教天学思想、道教术数与传统数学思想、道教物理思想、道教外丹黄白术与古代建筑思想以及道教科学思维方法八个专题，凡九章，外加导论，共计十大篇章，勒为一部。从表层的史实还原、深层的意义诠释和整体的系统解读这三个方面下功夫，力求在史料挖掘有新的突破，并在思想凝炼上有所创新。本书前言道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。英国学者李约瑟博士在其所著《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中，对此有很长的一段评述：“道家哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素，但它却发展了科学态度的许多最重要的特点，因而对中国科学史是有着头等重要性的。此外，道家又根据他们的原理而行动，由此之故，东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家，他们同希腊的前苏格拉底的和伊壁鸠鲁派的科学哲学家有很多相似之处。……道家深刻地意识到变化和转化的普遍性，这是他们最深刻的科学洞见之一。”在这段文字中，李约瑟所谓的道家显然是包括道教在内的，其所强调的在中国科技史上具有重大意义的道家道教科学哲学，也是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要根源。我们所说的道教科技，是指道教学者的科学思想及其科技成就，包括某些同道教神仙方术糅合在一起的有科学技术价值的内容。其范围甚广，涉及数理工农医等多种学科。其中，道教外丹黄白术对中国古化学和冶金学有不菲的贡献；内丹学则在人体科学奥秘的探索，包括生理学、心理学、脑科学等领域有卓著成就。道教的服气、导引、存思、守一、服食、辟谷等道术在体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就；道教医药学在中国传统医学史上有其不容忽视的地位，道教中的房中术亦包含有诸多性医学、性心理学的合理科学思想；道教在天文学、物理学、地理学、农学、植物学、矿物学、机械制造及生态学等多种领域也有突出贡献。道教科技涉及的学科领域和内容十分广泛，不仅许多具体科技成就至今仍有独特的实际应用价值，而且其中蕴涵的丰富科学思想，也是中国传统科学思想不可或缺的部分。如同李约瑟博士所言：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本。”系统研究道门中人对中国传统科学技术及其思想的贡献，挖掘道教科学思想的资源，梳理道教科学思想的发展脉络，探讨道教科学思想的现代价值，不仅有助于澄清科技史和科学思想史上的许多问题，解决科技文化史上存在的疑难，而且有利于深化和拓展道教文化史特别是道教思想史领域的学术研究，正确认识和弘扬中国传统优秀文化，为现代文明的合理永续发展，提供来自中华文化系统的有益启示。盖建民博士对道教与古代科技文化有专攻，为人朴实好学。其博士论文《道教医学》在宗教文化出版社出版后，颇受学术界好评，先后荣获中国道教文化研究优秀著作奖及人文社会科学省部级政府一等奖。呈现在读者面前的《道教科学思想发凡》，系作者经过多年艰苦学术探索和沉思的又一力作。道教科学思想研究是道教思想史研究的一个重要前沿领域。盖建民早在四川大学求学期间，就作为主要学术骨干参与了我主持的国家“九五”至“十五”社会科学规划重点项目《道教思想史》的研究工作，担任《道教科学思想》子项目的写作任务，在道教与古代科技研究领域积累了许多第一手资料，并陆续有这方面的研究成果发表。因此，对盖建民毕业后选择道教科学思想作为自己的主要研究方向，我一直是鼓励和支持的。道教与古代科技关系十分密切。冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中很早就指出：“道教有征服自然的科学精神，对中国科技史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。”这一观点曾深深影响了李约瑟。李约瑟也曾云：“道教十分独特而又有趣地揉和哲学与宗教，以及原始的科学与魔术。要了解中国的科学与技术，这是极为重要的。”《道藏》中载有丰富的古代宇宙观、自然观、医学、药物学、化学、天文、地理、数学、技术等科学思想史。过去由于种种原因，该领域少有人问津。学术界对道教思想的研究多从历史、神仙、哲学、伦理、政治、三教合一、美学等角度进行，但迄今为止，国内外学术界还没有一部以道教科学思想为专题的论著。近20多年来，学术界发表的有关道教思想的论文有近百余篇，其中探讨道教科学思想的只有十数篇左右，而且探讨的领域多局限于医药养生和外丹黄白术方面。对道教天文历法思想、道教科技思维方法、道教技术发明思想、道教学者的数学、地理学、建筑学思想研究，由于需要专深的自然科学理论和宗教学知识背景，不少人视为畏途。中国传统科技思想及其现代价值研究也是近年来科技哲学和科技史界关注的一个重要课题，也相继出版了几部论述中国传统科技思想的著作，但都没有涉及道教科学思想。因此，本书的出版无论是从道教研究还是从中国古代科技思想研究来说都有重要的学术创新价值。由于道教科技往往与神仙方术的宗教神学糅合在一起，因此，在探讨它的时候，必须应用正确的方法作指导，实事求是地对它进行一分为二的辩证分析，剔出其宗教神学的杂质，汲取其合理的科学内容。迄今为止，有些人仍对宗教文化抱有成见，把宗教与科学绝对对立起来，视二者为水火不相容的东西，否认它们之间可以相互交叉。因而一说到道教文化，他们就持不屑一顾的轻蔑态度，矢口否认其中还有合理的科技成分；另一些人虽然看到了道教学者在科技上的杰出成就，但他们在肯定这些科技成就的时候，又仅仅承认这些学者是杰出的科学实验家，避而不谈他们同时又是虔诚的宗教家，实际上仍然是把宗教与科学绝对对立起来。还有些人认为，对道教科技可以原封不动地全盘吸收过来，而不必对它进行任何分析批判。所以这些看法，从研究思想方法上来说，都有失偏颇。本书作者在这方面有清醒的认识，把握的尺度可谓适中，其运用的方法也很精当。作者本着实事求是的科学理性态度和大胆探索的学术精神，对道教科技思想进行全面系统的挖掘与研究。作者遵循历史与逻辑相统一的原则，以史立论，史论结合，运用文献考释和哲学理性分析相结合的研究方法。一方面，从宏观角度把握道教思想与古代科技的关系，客观评价道教在中国古代科技思想文化史上的地位和影响，揭示道教思想有助于推动古代科技进步的积极因素，同时分析其不利于古代科技发展的消极因素；另一方面，从微观角度入手，深入细致地分析探讨道教科技的思想内涵、特征，挖掘道教科技原典、道教徒宗教实践活动中所蕴含的古化学、医药养生、天文历法、环境地理、数学科学思想，对其中有现代价值的部分如思维方法、医药养生、地理环境思想予以科学总结和诠释。客观、平实地评析道教思想对中国古代科技的影响与作用。本书有自己独到的研究视域和体系。作者从表层的史实还原、深层的意义诠释和整体的系统解读这三个方面下了相当大的苦功夫，《道教科学思想发凡》一书在道教科技史料挖掘和道教科学思想的提炼上都有可喜的突破和创新，该书在拓展道教学、中国古代科技思想研究领域，促进人文社会科学与自然科学的交叉研究方面，均有较高学术价值。盖建民博士的这一新作，在社会科学文献出版社即将出版之际，应作者之邀，略缀数语，是以为序。

《畅销谎言》一书，它并不仅仅针对伪书本身，而是针对一些本来就存在于我们生活中的错误的工作观念，一些正版的图书依然犯了同样的毛病。我们希望从另一个角度供读者思考，承认所有的话语责任都是自我的，不代表广泛的公理，读者尽可以有自己的判断，只要这个判断完全来自于自己，就是可贵的。每一个人，智力有高有下，能力有强有弱，地位有高有低，都是独立和可尊重的，那些伪书的制造者，如果大大方方出来说，这就是我的观点，那么你可以不同意，但是你需要尊重他发表想法的权利，但是恰恰在这个底线上也突破了，就没有对话和讨论的基础了。《畅销谎言》是批判的，也是建设的，如果说它批判的对象的话，可以说是三种人：一种是管理能力和认识水平低下的管理者，他们是一些错误观念得以推广的扩音器，他们现在认同的这一切会让他们背离管理的真意，最后伤害到自己的企业；一种是编造谎言的人，他们用各种手段，从包装谎言中牟利；第三种是想走捷径的人，他们认为一定有一些职业上的原则和捷径是可以直接通向成功的，希望从迎合和讨好上层的角度获得超常的发展速度。它的建设性在于指出了错误的道路，指出了独立的珍贵，指出了在职场中获得帮助、积累人脉、涵养内功的重要性和途径。没有了这些，即使是一个看起来很成功的人生，也充满了卑微的妥协，风光的郁闷；有了这些，一个即使看起来有些败笔的一辈子，也能活色生香。工作对于我们的意义，关乎我们对于人生的看法，后者是一个基本的框架，在这个框架下，每一个人都能从自己的角度洞悉谎言的真意，寻找属于自己的成功定义和工作坐标。

可惜的是，明察秋毫如我、白晶晶、小妖精的太少了。无论是鸟尾巴村还是蒲公英花园，都还拘泥在传统思维的模式里。村民们虽然一心想当居民，可还是对我们这些外来户抱有戒备的心理，时而崇拜，时而自卑；而我们蒲公英花园的白领呢，压根就不在眼睛里闪这些村民，许松鼠想都不想就把来找她帮忙的马尾辫轰出去就是明证。她和李小翠交往，也是为了显示自己的优越感，否则她认识李小翠是谁啊？这些和经济发展表现得极不同步的观念，表现在具体形式上，就是蒲公英花园和鸟尾巴村各自下的岗哨。现在双方都严防死守了，弄得鸟尾巴村和蒲公英花园，就像印度和巴基斯坦，两国边防士兵在克什米尔地区互相瞪着眼睛，而大花灯和李小翠，就像冒着枪林弹雨做边境贸易的商人，一个开小卖部一个卖豆浆油饼。边境贸易的利润丰厚，大花灯就是受益者。他干着把鸟尾巴村里的各种商品加价后出售给蒲公英花园业主的营生。由于蒲公英花园的业主们都是白领，买东西几乎不问价，所以大花灯赚得一塌糊涂。在获取利润的方面，榜样的力量是无穷的，所有的鸟尾巴村村民都认为边境贸易前途无量，大有发展。于是，在大花灯打算置办台球案子，扩大经营规模和经营种类的同时，各类经营也都出现了，比如汪富贵许诺的美发美容（其中包括中医按摩刮痧拔火罐盲人推拿洗脚捏脚）、各类小餐馆、茶叶净水店、洗衣房甚至兼营复印、打字、名片制作的装修公司都如雨后春笋般地冒了出来。其中声势最为浩大的就是以马尾辫为首的“汽车大队”。所谓“汽车大队”，说白了就是“黑车”。在团体购车事件中鸟尾巴村儿共购得汽车十七辆，除了有几辆是开公司的村民用来跑业务的以外，其他十几辆都一溜整整齐齐排在蒲公英花园的门口，一旦有人从蒲公英花园里出来，都会有司机在车里扯着脖子喊：“走吗？’’或“用车吗？”至此，鸟尾巴村准备暴宰蒲公英花园的意图暴露无遗，而暴宰的场所就是花园门口到村子门口这三百米空地。这种宰与被宰的局面形成后，我觉得鸟尾巴村的村民们心中都有一个坚定的信念，那就是“等富贵、均贫富”。但实际上，鸟尾巴村的经济实力已经超过蒲公英花园，因此，他们玩的游戏实际上是“聚敛财富”。蒲公英花园样样都好，惟一不理想的就是公共交通。这里地处郊区，没有公共汽车，也没有出租车经过。如果自己不开车，出门就必须乘坐这里的传统交通工具三轮小蹦蹦车，到了正白旗镇才能倒上公共汽车。这些小蹦蹦车不是鸟尾巴村的（鸟尾巴村在农村里也是高档生活典范，不会有人干小蹦蹦），而是附近其他各村的，它们在乡间的公路上游荡，看上去弱不禁风。最近由于城市大开发，这一带巨型载重卡车骤然增多，它们大多数是运输渣土和建筑材料的，也有不少外地运煤的大卡车。在并不宽大的乡间公路上，小蹦蹦在这些飞速行驶的大家伙之间辗转腾挪，既不安全，看上去也很不像话。尤其是，蒲公英花园居住的不少白领，都是平时养尊处优惯了，基本出门就打车，因为单位每月能够给报销一定数额的出租车费。而现在，他们经常被迫乘坐小蹦蹦，这对他们的心灵绝对是一个打击。你想想，他们的目的地一般都是城市中最高档的写字楼，他们平时谈论和为之努力的都是现代化的生活方式，现在让他们每天早晨一睁眼就要坐小蹦蹦，忍受风吹雨淋之苦，如果遇到剐蹭或追尾这样的交通事故，还要迟到扣薪水，在大车之间穿行有时候还要冒生命危险，他们怎么能接受呢？公共交通对于蒲公英花园来说绝对是一个噩梦。

民意调查是进行受众分析的一种重要方法，而受众分析是传媒必须关注的问题，也是传媒内容和受众定位的重要依据。本书作者通过分析零点调查公司案例为广大的业内人士提供可行的方法和策略。本书有两大特点：一是对于民意测验的界定更为清晰，从而使阐述更为集中与准确；二是内容更为丰富，不仅有理论阐述，同时呈现了很多实例，具有很强的可操作性。

DJ是个时髦的名词，DJ也是很多年青人的梦想。一个DJ要做什么？怎样成为优秀的DJ，受观众欢迎的DJ？DJ至今还是一个非常“hot”的词，多少年轻人怀揣着对音乐广播主持人的憧憬和向往。那么，这本《DJ论道——音乐广播主持的理论与实践》也许就是这些年轻人完成梦想的开始。在这《DJ论道》里，作者李强以自身的实践展现音乐广播的绝顶魅力，讲述播音室里DJ的黄金法则。有什么比一个成功的DJ、全国十佳音乐广播主持人的现身说法更有权威性呢？