本书富于创见，引人入胜。它将美国人观看电视的习惯作为一种特色鲜明的文化形式进行调查。作者对电视的日常使用进行了实证研究，并以此为基础，发展出融合文化社会学、后现代主义和有关媒介效果著述的独特方法论，探索人们为其观看实践赋予意义的方式，揭示了社会与政治因素对个体的收视活动及其生活的重要影响。本书明白晓畅，属于文化研究和电视研究的交叉领域，是文化研究、电视研究和传媒研究方向的教师与学生的必读之作。

因“北大才子当街卖肉”的新闻，陆步轩成为轰动一时的新闻人物和知名人士。一个舞文弄墨的北大毕业生，满腹遐思迩想迈入社会，被时代的风浪簸弄得支离破碎……陆步轩以质朴而坦诚的笔墨，对自我命运作了完整的回顾、体味和省思，把自己生活的主要经历和重要侧面作了一种几近透明的展示。几乎可以说陆步轩在这本书中试图讲述的就是他的全部获得，尤其是欢乐或痛苦的关键时刻。本书前言序我的85级师弟陆步轩在古城西安好好地做着张飞的营生，据说已经达到每日销售14头“痞哥”的业绩，即将与镇关西先生共执本行业之牛耳。忽然被媒体四面包围，大肆宣扬，引起社会上一片哀鸣，说什么北大才子焉能卖肉，北大这是怎么啦？北大培养的毕业生为什么如此没有竞争力，北大人咋就这么不适应市场经济，咋就这么缺乏现代意识，国家应该大力插手，杜绝这类悲剧继续上演云云。我对这些来自八方的议论，本来不想多置一喙。因为北大的任何事情都免不了让人议论和消费一番，大多数是没有什么实际价值的，就如同陆步轩自己敏锐指出的：“虚的多，实的少。”然而以83级师兄的身份被中央电视台拉去胡说了一通后，仿佛就有了继续谈论这件事的义务。那我就再重复几句。首先我认为卖肉跟卖电脑没有高下之分。张飞卖肉，千古流芳。“比尔该死”卖电脑，榨取全世界人民的血汗钱，没啥光荣；其次，卖肉也不必一定非要卖到什么麦当劳，什么连锁店的程度。那些指责陆步轩或者善意地帮陆步轩出主意的人士，都是认为陆步轩属于一个“不成功人士”。他们认为腰缠万贯、鱼肉乡里才是成功，他们不懂得“两间东倒西歪屋，一个南腔北调人”也是成功。他们不懂得白天做点柴米油盐，晚上读点唐诗宋词也是成功。在当今这个人欲横流、物欲横流的社会里，谁能体会我们北大人的成功观？伟大的孔仲尼先生说过：“君子不器。”做人最高的境界应该是“不成功”，因为一旦成功就成了个“器具”，就有“不是东西”的危险。即使成功，也不应该用升官发财去做衡量的标准。当年蔡元培先生改革北大，谆谆告诫北大学生的第一条原则就是不要利用学问去升官发财。今天有些学校动不动说自己培养了多少官员和多少亿万富翁，再加上多少明星和三流小说作者，我们应该以这样的学校为耻，而绝不是反过来羡慕和学习它。倘若我们的大学都去培养那样的学生了，那中国的教育和中国的未来也就进入地狱了。卖肉好不好，要由陆步轩老弟自己说了算。有朝一日他当了省长，幸福不幸福也要由他自己说了算。北大不是不能培养官员和富翁，也不是不能培养卖肉的卖书的卖电脑的卖导弹的。培养什么不说明本质，关键是培养的人给社会作了什么贡献和他自己得到什么乐趣。北大也曾有些不争气的毕业生，但绝不是陆步轩，而恰恰是某些西装革履的败类。从北大走出的人，有的连肉也卖不上。曾经有一位北大图书馆的小管理员，离开北大后，上山当了“土匪”，遭到全国媒体的痛骂甚至通缉，经历了无数的艰难险阻。最后，他领导中国人民推翻了三座大山。话说到此，应该承认，什么叫成功？什么叫北大精神？这是我们这个脑满肠肥的时代不太适合谈论的话题吧。

佛教是历史上惟一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，认为不可以仇止仇。——弗里德利希·尼采（德国）佛教之信仰，乃智信而非谜信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。有放万丈光焰地历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。——梁启超佛教乃救世之仁，佛学是哲学这母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。——孙中山天堂和地狱都是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。佛前的灯不必刻意地去点，要紧的是点燃我们的心灯。——证严法师【内容提要】人类需要宗教，因为宗教是关于生命的哲学；人类需要信仰，因为信仰是人类生存的指针。人从何处来，又往何处去；何所为而来，何所为而去。这是困扰人类心灵的永恒不解的结。佛教是解开这个结的许多伟大的尝试者之一。佛教的核心是觉悟，自觉觉他，除烦恼痛苦。达成觉悟的是般若智慧，它是斩断无明的最上法门。因此佛教不仅要求有戒、定，而且更要有智慧。戒、定、慧是修佛的不二法门。要知道什么是佛教，就必须知道创立佛教的始祖释迦牟尼；要了解佛教的教义和教团精神，就必须了解始祖佛陀的生平行事和经历。本书以崭新的角度客观认真地叙述佛陀的生平及教义，阐述佛教的精神、佛陀的真实人格，并扼要介绍佛陀出世印度社会的背景，以及僧团成立的状况及其矛盾和困境。【前言】《释迦牟尼佛传》序言李安二千五百年前，约公元前565年（示寂于485年），释迦牟尼诞生于印度的迦毗罗卫国迦毗罗卫城蓝毗尼园，即现在的尼泊尔境地，所以有说他是蒙古族迁去定居的蒙古族人，皮肤黄色，称为金身之说。他父亲净饭王希望他继承王位，多方培育教养，延请老师教给婆罗门四吠陀、奥义书等多种古典文献，骑击射箭搏斗拳击等诸般武艺，他膂力过人，各种竞赛比试中，都胜过他人，无与伦比。又为他陈设弹唱歌舞等各种娱乐，陪他欢娱快乐，让...[更多内容]

方土是社会的一个复杂群体，在政治、经济、文化中有不可忽略的作用，因此，历代正史都载录了他们的事迹，从《后汉书》到《清史稿》都设有方土传。《后汉书·方术列传》指出“苟非其人，道不虚行。”意为：如果是一个真正的术土，那一定是有真本领的……

《毛泽东与蒋介石》是收录“叶永烈精品书系”的“红色三部曲”中的第三部作品。蒋介石和毛泽东是国共两党的旗手，从二十世纪二十年代至七十年代，蒋介石和毛泽东的合作和斗争，就是半个世界的中国历史风云，就是国共两党的关系史。诚如美国决统尼克松所言：“半个世纪以来的中国史，在很大程度上是三个人的历史：一个是毛泽东，一个是周恩来，一个是蒋介石”。本书作者正是选择了这么一个特殊的视角，透过国共两党的领袖蒋介石和毛泽东以及周恩来的谈谈打打，打打谈谈，边谈边打，边打边谈，把半个世纪的中国历史风云浓缩于本书之中。本书作者运用比较政治学的手法，对毛泽东与蒋介石都以平视的角度看待，不断将他们进行比较，比较他们的思想，比较他们的功过。从他们在二十世纪二十年代初识，比较到七十年代他们相继去世。

本书收入的文章是作者近年写作的杂文和随感，全部属于“凡人小史”，即作为一个普通百姓冷眼旁观，对身边的历史、书本上的历史，讲点我个人的看法。这些看法，虽然也利用了一点我的专业知识和杂览偶得的读书感想，但我关心的事在有如工业流水线的专业学术中没有位置，只能用业余的方式，另外找个地方说话。　本书内容，大致可以分为五个方面。第一组文章，只有两篇，是个引子。第二组有六篇，是谈战争或与战争有关的事，属于“武”的话题。第三组有七篇，是讨论与读书人有关的事，则是“文”的话题。第四组有八篇，都是高雅话题，不是琴棋书画，而是酒色财气。 我从酒色财气研究人，丝毫不是降低人的标准。人有很多生物本能，研究本能，才能洞见人性，我一直这么看。 动物像一面镜子，可以照见人的丑陋。在动物面前，我们都无地自容。 中国历史一向受两股力拉扯，生拉硬扯，方向相反，好像拔河的绳子。一股，力是西方的馈赠，叫’强国梦”；一股力是自己的本钱，穷山生恶水，恶水生刁民，刁民生酷吏“拉拉扯扯，就进了高梁地”，不知怎么说，我叫“人民大爷”。身板极差，酒劲极大。 ——花间一壶酒 在《汉奸发生学》一文中，。我想指出的是，由“吴三桂变节”所体现的历史悲剧并不在于中国太少投缓赴水之人，而是在于一个国家对待自己的国民连寇雕都不如，你将用什么去让他们爱自己的国家。 ——大音希声，善言不辩 改革不能自中无人。人不是数字，不是金钱定购的物品，不能轻言牺牲，哪怕是为了长远利益。我们不能说，为了国际就该牺牲中国，为了理科就该牺牲文科，为了效率就该牺牲安全，为了锅里就该牺牲碗里，为了没柴烧，就连门、坎都给剁了。——学校不是养鸡场 作者简介： 李零，享誉海内外的著名学者，北京大学教授，博士生导师。祖籍山西武乡县。1948年6月12日生于河北邢台市，从小在北京长大。中学毕业后，曾在山西和内蒙插队7年。1975年底回到北京。1977年入中国社会科学院考古研究所参加金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政恨先生，从事殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982－1983年在中国社会科学院考古研究所淬西队从事考古发掘。1983－1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至现在任教于北京大学中文系，现任北京大学教授。 主要著作： 《长沙子弹库战国楚帛书研究》，北京：中华书局，1985年。 《孙子古本研究》，北京：北京大学出版社，1995年。 《吴孙子发微》，北京：中华书局，1997年。 《李零自选集》，南宁：广西师范大学出版社，1998年。 《中国方术考》（修订本），北京：东方出版社，2000年。 《中国方术续考》，北京：东方出版社，2000年。 《郭店楚简校读记》，北京：北京大学出版社，2002年。 《上博楚简三篇校读记》，台北：万卷楼图书有限公司，2002年。 《简帛古书与学术源流》，北京；三联书店，2004年。 《入山与出塞》，。北京：文物出版社，2004年。 《陈古铸今》，香港：香港中文大学出版社，2005年。

作者把过去分析中日关系的文章整理、修正集合成这本《透视日本》，是希望从近十年的中日关系许多发展的事件分析中，以通俗化的手法说出个来龙去脉。这样评，好过从纯粹说理的方式探讨问题，作者认为个案分析也许对读者更有帮助和易于吸收。从作者所展现出的这些中日关系个案分析中，作者希望读者们能够体会出一种思维，那就是《论语》宪问篇的一段精彩对话：有弟子问孔子：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”在3000多年前孔子这种有智慧的哲学，也许是我们思考中日关系时，值得参考的榜样。《透视日本》是凤凰卫视著名时事评论员阮次山先生纵论日本政治走向的评论精选集，重点对中日关系进行剖析，为读者清楚了解中日关系提供了帮助。

本书通过对英国、法国、美国、加拿大、北欧、日本、俄罗斯、印度、韩国、巴西以及中国的台湾、香港地区的研究，在向我们展现全球中产阶级的历史脉络、基本特征和内在分化的同时，着力对美国、欧洲和东亚等不同国家和地区的中产阶级发展模式进行了深入的比较。作者以生动的语言和丰富的资料，全方位地探讨了“中产阶级”这一后工业语境中的全球话题，对我们理解中国中产阶级的发展和命运无疑是有益的。<

在中央电视台体育频道开播十年之际推出的一本纪实性作品。全书约21万字，由《三联生活周刊》副主编苗炜执笔，基于大量采访和第一手资料，解密了众多CCTV5成长中的幕后故事，记述了CCTV5发展中有重要代表意义的事件和具有重要影响力的人物。真实细节、性情人物、幕后故事，经由作者个性化的风格写作，辅以理性的分析和宏观的俯瞰，使得该书充实丰满、引人入胜。<

2004年8月22日，是中国改革开放和现代化建设的总设计师邓小平诞辰100周年纪念日。为缅怀一代世纪伟人的光辉业绩与领袖风采，经作者本人同意，我们特编辑出版了这套图文版《我的父亲邓小平》。这套书对毛毛所著《我的父亲邓小平（上卷）》、《我的父亲邓小平——“文革”岁月》和邓林所著《邓小平——女儿心中的父亲》适当压缩了文字，增加了图片。同时，对新中国成立后，特别是改革开放以来的邓小平的主要经历，也适当地以重大事件为线索，简要地补充了部分文字，并配之以相应照片。