日本政治思想史研究

　　本书以及其它相关论著在战后日本引起了强烈反响，使得丸山真男成为日本思想界创立新的思考范式的精神领袖。本书致力于寻找日本思想史自身的现代性资源，从而打破日本的近代化是由西方引起、日本的近代性思想也是西方影响的产物的通说。同时，在朱子学被视为封建腐朽的意识形态的日本学术界，丸山真男的这种新鲜的视角无疑为审视朱子学提供了新的可能性。

　　丸山真男（1914-1996），日本著名的政治思想史学者，1950年至1971年任东京大学法学部教授，并获得美国哈佛大学、普林斯顿大学分别授予的名誉法学博士和名誉文学博士称号，1974年成为东京大学名誉教授。其重要的著作有：《日本政治思想史研究》（东京大学出版会，1952年初版）；《现代政治思想与行动》（上下册，未来社，1956年一1957年。1964年增补版）；《日本思想》（岩波书店，1961年）；《现代日本的革新思想》（河出书房新社，1966年上）；《战中与战后之间——从1937年到1957年》（三铃书房，1976年）；《从后卫的位置出发》（未来社，1982年）；《读〈文明论概略〉》（上、中、下，岩波书店，1986年）；《忠诚与叛逆——转型期日本的精神状态》（筑摩书房，1992年）；还有一本首次以中文出版的《日本近代的思想家福泽谕吉》（区建英编选并翻译，世界知识出版社，1997年。初版题为《福泽谕吉与日本的近代化》，学林出版社出版，1992年）；《丸山真男集》（16卷，另有别卷1，岩波书店，1995年—1997年）；《丸山真男座谈》（九册，岩波书店，1998年— ）；《丸山真男讲义录》（七册，东京大学出版会，1998年）。

     目录
   丸山真男的两难之境（代译序） 孙 歌
   英文版作者序
   第一章 日本近世儒学发展中徂徕学
    的特质及其同国学的关系
    第一节 前言——日本近世儒学的产生
    中国历史的停滞性与儒学—日本儒学—日本近世
    儒学产生的客观条件—主观条件—探讨日本近世
    儒学发展的意义
    第二节 朱子学的思维方式及其解体
    朱子学的结构—朱子学的思维特性—德川初期思
    想界中这一特性的表现—朱子学思维方法的全盛
    期—宽文至享保时期思潮的急速推移—朱子学思
    维方法的解体过程（山鹿素行—伊藤仁斋—具原
    益轩）
    第三节 徂徕学的特质
    两个事例—徂徕学的政治性—方法论—天的概念
    —道的本质—道的内容—道的根据—徂徕学中公
    私的分化—元禄、享保时期的社会
    形势—政治组织改革论
    第四节 徂徕学同国学特别是宜长学的联系
    徂徕学的普及及其反叛—萱园学派的分化—徂徕
    学之后儒学的衰落—国学同徂作徕的否定性联系
    —两者在思维方法上的共同性—正面联系的种种
    表现—联系总结及国学在思想史上的地位
    第五节 结束语
    注 释
   第二章 日本近世政治思想中的“自然”与“制作”——
    作为制度观的对立
    第一节 本章的课题
    第二节 朱子学与自然秩序思想
    第三书 徂徕学的转换
    自然秩序逻辑的破坏工作—其政治实践志向
    第四节 从“自然”到“制作”推移的历史意义
    制作逻辑的现代性—主体人格的绝对化问题
    第五节 昌益和宣长对“制作”逻辑的继承
    “制作”逻辑的政治归宿—安藤昌益思想中的“自
    然”与“制作’”—本居宣长思想中的“自然”与“制作”
    第六节 幕末的发展与停滞
    近世后半期的社会、政治形势及其思想界一种种
    制度变革论—“制作”立场的理论局限—维新后
    两种制度观的对立
    注 释
   第三章 “早期”民族主义的形成
    第一节 前言——民族及民族主义
    第二书 德川封建体制之下的民族意识
    第三节 早期民族主义的诸形态
    海防论—富国强兵论—尊皇攘夷论—它们的历
    史局限
   
    注 释
   初版后记
   择后记