刘鹃矢志以“养大下”为已任，是杰出的治黄专家、渊博的学者和企业家，小说《老残游记》则是他在饱受误解和贞难中所作的充满感慨的自辩状。曾朴一生背负着初恋失落的隐痛和青春期的梦想，排徊于仕途、工商和文坛之间，《孽海花》是对他“洋务”时代的反思。本书真实地描写刘鹃和曾朴的生命历程及其与时代的关系，形象生动，个性鲜明。同时分析他们在近代中西文化交汇社会变革巾对知识的汲取及其智慧、才能、人生选择和社会文化成就，深入浅出，富于现代人生哲理的启迪。

专业从事哲学研究的周国平博士在央视《读书时间》中说，搞哲学大致上有三种方式：一是创建新的哲学学说、体系、流派，像康德、黑格尔们那样，他自认“不是这块料”；二是当作学问来搞，研究哲学中的某个小领域，某个范畴，他是吃这碗饭的，“这方面的工作总是要做一些”；三是把哲学当作对人生一些根本问题的感悟和思考，并以合适的方式把这所悟所思表达出来。“在这方面，我觉得散文对于我是一种很好的方式”。印象中，周国平仅在广义上才承认自己算得上是个哲学家，言辞谨慎。倒是对“思想者”，他有过一个定义：第一，拥有既具根本性又真正属于自己的、具有重要精神意义的问题；第二，拥有既具哲学性又真正属于自己的眼光。周国平不曾自诩，但他已然是一个深邃的思想者。《各自的朝圣路》是周国平前几年发表散文的结集。关于书名，作者解释说，一是因为其中自己比较满意的文章几乎都是读了那些精神朝圣者的书而发的感想；二是因为自己写作时心中常怀想着那些隐藏在人群里的今日的朝圣者。周国平说，他此生最大的嗜好就是读书和写作。读写对于任何一位作家乃至业余习作者来说，都是无须赘言的基本活计，但不少人对其重要性的排序及其神圣感却缺乏全面的认识，在周国平看来，读书和写作两者中，读书始终是第一位的。写作固然使他获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读书的快乐。他说，“有时候我还觉得，写作侵占了我的读书的时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯粹是享受和收入。我向自己发愿，今后要少写多读，人生几何，我不该亏待了自己”。相对于教科书和专业书这些传统意义上的“有用的书”，周国平更爱读所谓闲书，也即“无用的书”。他觉得，读“有用的书”固然可以获得立足于社会的职业技能，但“无用的书”也并非真的无用，那恰恰是一个人精神生长的领域。对此，他的惊骇之言———“一个人的成长基本上得益于自己读书，相比之下，课堂上的收获显得微不足道。”费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。真正的好书，都无一例外地真实记录了优秀灵魂的内在生活。一本好书的诞生，就是一次心灵的朝圣，这种朝圣是作者的，也是阅读者的。《在黑暗中并肩行走》是我先于文集出版即已欣赏到的文章之一，也是文集中我最为喜欢的篇什。这篇文章就是周国平对阅读史怀泽《我的青少年时代》的感想记录，篇名即援引史怀泽的话。周在文中写到，“相爱的人们也只是‘在黑暗中并肩行走’，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而‘不需要注视别人的脸和探视别人的心灵’。”正是阅读，引发了周国平与史怀泽思想的共鸣，以及精神上的“惺惺相惜”，并在此基础上有了新升华和展开；“在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最真挚的爱”。作为一位散文作家，周国平是非职业的，却是出色的。对于写作，他主张“对自己说话”。他崇尚一种真正自由的写作心态，相信，不为发表而写作，是具备这种自由心态的必要条件。对时下极其流行的小散文，周国平不客气地归纳出了其模式：小故事＋小情调＋小哲理。模式化的小散文是最容易写的，也易于在大众报刊发表，这些泛滥的小散文们都有着惊人的相似，读了很多，却无法给人留下确切的印象。周国平无意于此，并且“确信这种东西是有害的，它们会使读者的感觉和理解力趋于肤浅，丧失了领悟生活实质和社会真相的能力。”因此，他“拒绝加入今日的小散文合唱”。周国平的哲理散文在当代散文界占有重要一席，其精神价值和文学水准是那些急功近利、好为人师、胡乱解读和“感悟”生活的作坊匠们无法企及的。作为一位特立独行的思想者，他“不时髦的读书”观和无功利的写作态度，值得我们学习；他孤独却执著的跋涉，值得我们崇敬。

《意大利文学》纵观意大意文学从起源到20世纪80年代的文学发展脉络，以丰富的第一手资料和生动的语言描述了从意大利文艺术复兴时期到当代社会各个阶段的代表作家及其代表作品。这是一次意大利文学的巡礼，也是一部用文学展示意大利灿烂文明传统和社会习俗的教科书。读者一翻开此书，就漫游在博大精深的《神曲》里，沐浴在“意大利诗歌之父”彼特拉克那爱的梦幻和净化的灵魂中，聆听薄伽丘那惊世骇俗的“人曲”《十日谈》；继而读者随同经历了五百多年社会动荡和发展的意大利文人的足迹，进入了当今社会，体察和领略当代人被扭曲和异化的心态；最后，随着80年代风靡全球的《玫瑰的名字》一书，又回归到了中世纪一个神秘莫测的修道院里，与小说的主人公一起录觅古人留下的足迹，为当年曾发生过的一连串骇人听闻的谋杀案而震惊。《意大利文学》避免了平铺进叙，对于历史上和文坛上有过争议的文人，如读者感兴趣的马基亚维利和邓南遮，花费了较多的笔墨；而对于享有世界声誉的大作家莫拉维亚和卡尔维诺等人的作表作品，则予以深入浅出的生动介绍。

为了追回一把价值连城的十七世纪意大利纳格希尼小提琴，女刑警吕月月奉命保护已来到内地的香港黑社会头子潘大伟的弟弟潘小伟。他是追回这把小提琴的唯一线索。香港天龙帮寻踪而至，潘小伟几次险些丧命。在频繁的接触中，潘小伟对吕月月渐生爱慕之情。在吕月月的再三说服下，他答应交回这把小提琴，但要吕月月跟他逃往香港。吕月月沉醉于潘小伟的爱，又不能背叛组织，放弃她的职责，她终于拨通了刑警队的电话，这个童话般的爱情故事，就此烟灭灰飞。

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本书是著名学者刘梦溪《红学》一书的增订版。《红楼梦》研究百年以来始终是显学，作者对之做出学术史上的梳理。作者学识鸿博，治学严谨，本书是《红楼梦》学术史的集大成之作。

本书讲了三个奔三剩女发生在一年内的故事。芮祥是上海某跨国猎头公司的高级顾问，潜入法商会举办的研讨会寻找目标猎物，偶遇条件出众的法资公司市场总监林行简。正在芮祥在酒会上企图“挖角”时，却发现对方是个“小偷”。几天后，芮祥去拜访客户，在大堂遇到林行简与保安扭打，误以为是林偷了大厦内某员工的电脑。后来才知道是一场误会。芮祥于是极力劝林行简跳槽，均未奏效。二人也应此开始加深交往，并相爱。

本书收录张爱玲小说六篇，柯灵作序。

本书以大量翔实的资料为基础，通过缜密的考证和分析，就中日古代文学的渊源和既存关系做了透彻的、富有说明力的论述，并对两国同一时代的主要文学现象的异同进行了深入探讨。

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