《水乳大地》中有藏域风情，严酷的环境，宗教冲突，生命的艰险与瑰丽……，一部作品融入了如此多的内涵，不用说，范稳的《水乳大地》以它沉甸甸的份量，肯定要在2004年的中国文坛占据醒目位置。这部小说讲述上世纪初以来澜沧江某峡谷不同部族的生存斗争，既展现这块土地上带有原始意味的生存情景，又表达着人们对自然与神灵的特殊态度，生存于此必备的粗犷雄野的特征，以及人神通灵的无穷意味，作品显示出了少有的力度和深度。小说时间跨度相当大，上世纪整整一个世纪的西藏历史，如此紧张而舒展地呈现出来，它使我们面对一段陌生的历史时，直接叩问我们的精神深处。小说的首要特征表现在直接触及宗教主题，在信仰冲突中表现出生活的画卷，并且充分地展示了一种“族群”的存在方式。我们的文学作品涉及宗教的不多，这确实是一件困窘的事情。尽管说，自近代以来，基督教就面临危机，文学也参与到怀疑信仰的行列中去。但对信仰的怀疑本身也是对信仰的探讨和追寻，这使西方近世以来的文学作品在精神维度方面总有它的深刻性。现代以来的中国文学依靠救国救民的启蒙和革命理念来建立内在思想深度，但在20世纪末，这一思想体系的历史根基变化了，文学作品如何重新获得深刻性，是一大难题。很显然，范稳这部小说就敢于啃硬骨头，它向着人类生存的那些复杂领域挺进，写出了一种更有内涵、更有存在力度的精神状态。澜沧江小小的峡谷地带被宗教支配的生活，这里演绎着千百年的信仰传奇。历史发展到20世纪初，西洋宗教开始介入，这里精神生活的局面变得错综复杂。小说不只是写了几个特殊的部族，而且写了更为特殊的人群，藏传佛的喇嘛、活佛，纳西族的祭司，基督教的神父，要写好这些人需要有相当深厚的宗教史知识的准备，范稳显然是有备有而来，他深入藏区，做了大量的田野调查，还在宗教史方面下足了功夫。他把处于不同宗教信仰中的人们的生活态度与世界观以及性格心理都表现得非常恰当，栩栩如生。基督徒关于上帝创造一切的信仰，佛教徒对来世和转世，对神灵的迷信，纳西族对鬼神的敬畏，这些不同信仰的人们之间的交流与冲突，显示出生活世界巨大的差异性与复杂性。生活于艰难险阻之中，存在需要巨大的勇气与坚定的信念，信仰对这些族群来说，显得如此重要，没有信仰，没有对神灵的敬畏，他们无法解释世界，也无法超越存在的困境。小说写出了那种“族群”的存在方式――少数民族才有的那种生存信念和超越存在困境的那种意志力量。当然，小说同时也通过族群之间的生存争斗，通过与自然环境的斗争来刻划“族性”。所谓“民族性”这种概念已经被过度使用，这些“民族性”通常是指中华民族，而其内涵主要是汉民族的民族性，它在人们的叙述中，并不指向生存的状态与方式，而是由典籍文化规定的那些民族性的思想文化特征。事实上，汉民族本身受着地域差异的影响，其民族性的概括本来就十分困难，因而也显得牵强，典籍文化的规定也代替了活生生的表现。少数族群由于其更紧密的族群内在认同，使得他们保持更为一致的信仰、认知方式和生活态度，他们在与自然以及其他族群的对抗中展现了独特的生存意志，承受历史累积的苦难与仇恨，显示出不可松懈的顽强斗志。《水乳大地》就写出了藏族的不同部族，康巴人的勇猛，视死如归的气概。他们对战斗，对杀戮有着满腔的激情。野贡家族就显得更为有策略，他们给勇猛留下回旋余地，因此成为狭谷里最古老、最富裕的庞大家族。小说写到这两部族的恩恩怨怨，无不惊心动魄。那些数百年，数十年就要演绎一遍的生死战斗，显示了狭谷里的生存之悲壮，也掩盖不住它的浓重的悲剧性气息。作为对一种“族性”的书写，泽仁达娃可能是写得最鲜明最有力度的一个形象。这个在族群的血火冲突中死里逃生的康巴人，成长为巨人一样的勇士，但他只能是一个末路英雄。他的勇猛与草率，狂野与深情都给人留下不可磨灭的印象。小说中写到他与木芳的爱情，显然是奇特、不可思议而又异常动人。这个土匪被一个美丽的纳西族女子的美丽与身体所融化，真是一物降一物。英雄难过美人关，木芳是唯一能够制服泽仁达娃的人。作者并不热衷于描写爱情，信笔而至，却总是有引人入胜的效果。当然，小说似乎隐藏着一个更深的思想，那就是人性的爱，有着更为强大的力量，信仰与部族之间的敌对，世代相传的深仇大恨，只有纯粹的肉身之爱才能化解。泽仁达娃之与木芳，独西之与白玛拉珍，都以肉身之爱超越了宗教与部族――这似乎才是真正的“水乳大地”。宗教的力量显得那么困难，而是身体的交合则是那么单纯自然。那个野贡家的后代独眼（独西）与纳西姑娘白玛拉珍的爱情，那些狂野的情欲，却象燃烧的山花一样烂漫，带着充足的生命韵律展示出人性的绚丽。当然，更有生命内涵的爱情还是泽仁达娃与木芳之间关系。那不是什么心心相印铭心刻骨的爱恋，而是生命、身体、神灵式的相遇，多少年，那个土匪还对木芳永志不忘。最后泽仁达娃皈依了佛门，成为一个虔诚的教徒。泽仁达娃完成了他的人生，狂野的族性也消蚀于宗教宽容之中。他的后代木学文，早已是一个共产干部，那是小说一个奇异而意味深长的结尾，木学文知道皈依佛门的吹批喇嘛（泽仁达娃）就是他的生父，但他还是履行职责把他带走了，行前，吹批喇嘛向着活佛的方向磕了三个头。人类的恩怨，仇恨与苦难，都只有在宗教里化解。这似乎是小说刻意表达的一个主题。小说非常深入细致地表现了宗教在藏族至高无上的作用，也描写了基督教介入藏族地区的具体过程。作者没有概念化地处理佛教，也不带任何偏见地描写了基督教的传教活动。尤为难能可贵的在于，作者写出了一群献身基督教事业的传教士，在范稳的叙事中，他们也显示出了某种可贵可敬的品质。作品最终要表达的是不同宗教完全可以和平共处，宗教的本义就在于人们的精神世界，人们的灵魂之间的沟通，因此，各宗教之间更没有理由不相互平等相互尊重。作者显然是从一个理想化的角度来表达宗教观念，他把宗教看作一种纯粹的维系人类平等、友善、和平共处的精神信念。最后，在社会主义政治的协调中，不同族群之间的矛盾化解了，不同宗教也和平相处，达到一个至善至美的境界，就象抵达天国或神的境界一样。很久以来，中国当代文学没有人如此怀有激情地表达过宗教，也少有人如此热烈地描写那些荒蛮而瑰丽的大自然风光，更难得看到对生命与生命，与神灵的碰撞迸射出的火花，范稳的《水乳大地》给我们展现了这一切，我们还有什么苛求呢？这是文化、信仰与生命强力碰撞交合的瑰丽画卷，垂挂在当代文学荒凉的祭坛上，它是对一种生命史的祭祀，也是对一种宏大写作的哀悼。

一人的作品，如王小波般风格机智流畅奇特突凸，而一人的时代已远离王小波的代。当展示欲望、满足欲望、创造欲望，汇成文化时髦消费，成为生活本身之后，还有人想知道失去欲望之后的生活吗？对“欲望”的反动，也许是一人点起的一盏照出生活社会灵魂的明灯。一人的写作，从来都是出位的，一人笔下的文字，从来都是匪夷所思。若非得用两个字来描述，便是——边缘。在表达得出与表达不出的两个人群之间，还有更大的一群从不表达，只在看，只在想，只在默默承受着的人群。一人的边缘，介乎表达得出这一群与表达不出那一群之间。最原始的欲望和生话里的不公平绞在一起，拧出一人小说中的人物。这些人物，便是一团沸腾的泥浆，它可能涌动在众人思想、灵魂的深处，也可能表露为社会生活里的某处。没有什么比失落更令人沮丧，失落是异端的渊薮。

没有人会在束缚状态下还能在汉谟拉比法典中寻找自由主义。如果不小心落进爱情陷阱可能会遇到麻烦，这话法典上没有刻写。很抱歉虽然没刻写而我还是这么做了——因为我是一个老实的人。好玩吧，真好玩，爱情成为一场智力角逐，床第之欢就成了多余的累赘。在遥远的北方桤树林里，湖水这面镜子，仍能看见你在苏美尔两河流域天天用楔形文字书写着巴比伦的伟大。作为女神伊什塔尔的化身，你这个女祭司知识渊博，让我这个野蛮人佩服得五体投地。于是我带足剑齿虎肉做的干粮，不远万里的来到你的国家打算把你抢回去。开心吧，一切如你所愿，但你千算万算却没算到一个招风耳歌手用一首流行歌曲提前点破了所有宿命，于是……

《神海之灵》是一部“科幻+魔幻”的小说，也是一部很有趣的小说，作者的年轻没有降低整个小说的质量，却给小说注入了年轻的活力，整个故事的情节安排得特紧凑，对人物语言，心理的刻画也是充满了青春色彩。小说里人物有很多，但由于作者详略安排得当，所以不显得乱，可以很明白地分清楚哦，故事发展到各个阶段时都有同同的新的人物出场，给读者一定的新鲜感，使读者能一直读下去。严天河是个非常普通但不幸的孩子。自幼失去母爱，又与后母不合。性格内向、做事独立自主的她，从出生到初中毕业，生活普通得像白开水。中考中她不幸以数分之差与重点高中失之交臂。这时，一个神秘组织的附属学院向她发出了录取通知书，条件是她必须为组织工作。为了得到一张一流学校的毕业证书，以及令后生活自立，严天河果断地决定加入他们的研究组，担当了被称为“M．E”的人型战斗机器的1号机驾驶员。严天河从此被卷入由聚集在组织总部的各色人与物形成的漩涡之中。浩大的地下总部的无数机密研究项目；开发M．E的真正目的；不断袭击总部的不明海怪；长老们惊人的野心；自己的母亲与组织密切的关系；前任M．E研究所负责人的离奇死亡；以及最底层埋藏的骇世珍宝和一个来自远古的传说……这里的一切都时刻刺激着严天河探索的欲望与渴求真相的好奇心。但这些都不如她的搭档——4号机驾驶员李旭神秘。这个无时无刻不戴着面具的男生，是资格最老的驾驶员。沉默寡言的他备受最高领导人的关注，实际权力远远超过各研究所的负责人。同时，环绕在他周围异于常人的力量吸引敏感的严天河主动向他伸出了友谊之手……从此生生死死两相许，两颗孤寂的心灵找到了依托……

本书讲述了男人对爱的宽容，女人对爱的理解。虽然红尘中的聚散离合像浮的灰尘一样微不足道，但散落的无形无影、无功无利的真情，犹如一年一度的春风抚慰我们的心灵。爱恋的身影总会消失，留下的是情人那些赞赏的眼神、柔情的问候。

董鹏的第一本小说《活着就是折腾》引起轩然大波，在2002年凭借“揭排行榜黑幕”的新闻题目成为该年度一本较有影响的畅销书，这本《我是一腕儿啊！》中却将“炒作内幕”暗含其中，讲述了米多多成“腕儿”之后在电台遭遇尴尬处境，终日所累所缚，苦陷挣扎，不得解脱。继《活着就是折腾》哗众取宠后，董鹏第二部煽情制作《我是一腕儿啊！》激情登场。我晕晕晕！他用平易近人的手法展现阴谋诡计；他把太多的贫嘴呱舌向大雅之堂。他……他可真累，或蜗居死守或行走天涯，洒脱到死皮蜕尽绝地逢生：啊？：他，他成了一腕儿啦！董鹏，北京人。生于七十年代，身高一米八，体重一百五。长发。中国著名广播主持人，全国DJ大赛金奖得主，荣获中国十大DJ。经历辛苦，角色混乱；酷痞不资，顽劣未净。禁不住爱情和愤怒，还幸福。落伍青年，向上思想，中度强迫症，每天约膨胀十二次左右。喜欢美女、抽烟、喝酒，有时说脏话。但人还不错。第一本书《活着就是折腾》已改编成影视剧本。电台DJ米多多与戴夫异地直播节目《说唱八千里》成为中国广播界的“新宠”，两人在全国广播音乐节目主持人大赛中双双荣获大奖，功成名就之后人气急升，米多多与戴夫终成“腕儿”！米多多无奈之下与“旧爱”——王颖担纲电视节目《音乐凤凰城》的主持，巧遇歌手于薇，米多多凭借多年“浸淫”演艺圈儿得来的操作经验将其打造成《中国歌曲榜中榜》上前途无量的唱作人……为了能让米多多的小说《活着就是折腾》畅销，在戴夫的协同“策划”下，两人以“揭排行榜黑幕”为题利用娱乐媒体进行“炒作”，引起轩然大波，一不做二不休，经米多多助理柯明蔚之手，两人终将“全亚洲最权威的排行榜”“灭掉”，致使《音乐娱乐周刊》停刊。本书讲述了米多多成“腕儿”之后在电台遭遇尴尬处境，终日所累所缚，苦陷挣扎，不得解脱，延续作者第一部小说的创作风格，大量精彩原创感性的话语集结成段，在情节之间过往穿梭。创造一种“文字新视听”。

王蒙历时三年的长篇小说新作《青狐》终于“杀青”。封面上的数行小字“女人的身体挺拔完美，铺陈了美丽的波动……”让大家惊讶，难道王蒙也要借女性角色来塑造情爱故事？王蒙发出的一句“老了老了，不在乎了”更是引起轩然大波。王蒙：当代作家、研究员。1934年10月生于北京，祖籍河北南皮龙堂村。正规学校只读到高中，但1962年曾担任过北京师范学院中文系的教师，现任中国海洋大学顾问，文学院长。并任浙江大学、新疆大学、南京大学、解放军艺术学院、上海师范大学、新疆师范大学、华中师范大学等校教授或名誉教授和安徽师范大学诗学研究中心顾问。并曾任美国三一学院校长级学者（Presidentialfellow），哈佛大学燕京学院特邀学者。他的文学创作以小说为主，自20？兰？50年代至今发表长篇小说七部，中短篇、微型小说集十作部，评论集十余部，散文集十余部，古典文学研究三部，旧诗集一卷，新诗集二卷，并有取自英语、维吾尔语的译作。他的作品翻译成英、法、德、俄、日、韩、意、挪、荷等二十余种文字出版。他少年时期即参加了中国人民革命，历任共青团干部、文化部长、中共中央委员，并在错划“右派”、摘掉帽子、赴农村锻炼时曾任新疆伊犁巴彦岱公社二大队副大队长。现任中国作协副主席，全国政协常委。他的作品受到广泛注意，他的作品常常成为科研、讨论、评论、学位论文的对象，也屡次引起争议，受到指责、批评。20世纪50年代毛泽东主席曾多次提及他的短篇小说《组织部来了个年轻人》，并给予了好的评价。他曾获得意大利蒙德罗文学奖，日本创作学会和平与文化奖，是约旦作家协会名誉会员。曾访问世界各大洲四十多个国家和地区，进行了大量讲学、研究与文化交流活动。他十九岁开始写的处女作《青春万岁》至今一再出版不衰。他的最新作品《我的人生哲学》轰动一时。他的后“季节”长篇小说，即将问世。卢倩姑是个向往自由、追求爱情而不得的女子，她在别人的白眼和流言中度过了青春时代。虽然赶上了二十世纪最后二十年中国思想解放的好日子，她勇闯文坛，一夜成名，成了众人瞩目的作家新秀，个人生活仍旧是一塌糊涂。经过了半辈子的改造锤炼摔打磨合，倩姑最终成了青狐——令人哭笑不得、爱恨交加、褒贬莫名、心痒难挠的青狐，妩媚妖娆、没心没肺、活灵活现、亦幻亦真的青狐。

成年人在网上QQ，其实更类似搏击，不过是不用分真伪和年纪的男男女女，隔了网络，顶着“爱情”这个幌子，以“与人斗，其乐无穷”的心态斗狠，从虚拟状态获得穷奢极欲的快感，聊以打发严肃得炼狱式的现实生活。现在，一本散发着油墨香的新书摆在了我面前：《QQ二指禅》，这个家伙最新制造的幽默读物，除了收录过去他发表在报纸上的全部幽默短文外，其主要炸弹就是这个号称“网络泡妞葵花宝典”的“二指禅”功，说的是一个饥渴诗人在QQ上对付女人的秘笈，功夫之深一般纯洁青年只能望其后脑勺。《QQ二指禅》改变了作者以往用四川话写作的特点，这次他不但用普通话，还用京腔。别以为他模仿力强，别以为他曾熟练操作川语写作，其实他压根儿说不好四川话，他说四川话的腔调让人想起鬼子说的：小孩，八路的有？让你浑身起几层鸡皮疙瘩。按他自己的话说，好歹咱也是一南北混血。他以前创作的都是通俗段子，适合劳苦大众。这次他玩高科技（QQ也算啊？），调侃白领。看来，我们紧绷的神经确实需要这家伙“开创”一下，不然苦瓜脸一个，害了自己，也对不起观众。灿烂一点多好～！

在两个中国年轻首富为萧小红祸起萧墙的逐鹿中，她的自白是，“我是博爱的女人。可是，我的博爱就是我的罪行。”在《黑色唱片》这段时光里，她同时深陷在四个男人之间，每个男人都是她的另一半，她的博爱使她活在叛逆的炼狱中，活在乾坤旋转的漩涡里，活在碎裂的黑色唱片里。男人是她的参照物，她从他们身上找寻迷失的自己。《黑色唱片》是一部灵魂的自我拯数史。黑色唱片的声音，是拜金代时代金钱交易背后一个少女发出的最凄厉的对真诚的呐喊。这是灵魂的寻觅失落中被扭曲的最痛苦最执著最寂静的声音。这就是黑色唱片的声音。在滥情的季节里，不真实的感情泛滥于市。人生就是一连串的爱情故事，爱是终生信仰，人只是为爱活着，这种错觉往往支配人的一生。《黑色唱片》恰好打破了这种错觉。

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