中国历朝历代的每一位开国皇帝，都是一部非凡的传奇。而明代开国皇帝朱元璋，则是非凡中的非凡，传奇中的传奇。朱元璋生于贫穷，饱经苦难。饥饿没有杀死他，瘟疫没有杀死他，十磨九难没有杀死他，却在这比黄连还苦的苦水中，泡出了一颗皇帝种子。这不是非凡吗？朱元璋生于乱世，起于征伐。铁血的苍狼后代在极尽辉煌之后，终于走到了穷途末路，元朝末年，各路豪杰四起，这位放牛娃出身的小和尚也不甘寂寞，加入了扛着铁锹锄头打江山的农民队伍，靠个人智慧和一个聪明的丑女子的帮扶，从一个普通士兵迅速发达为大元帅，统兵数十万，横扫天下。这不是传奇吗？朱元璋读书不多，武功平平。他起家的队伍，原是最不起眼的一支；替他冲锋陷阵的大将们，也多是他放牛时的玩伴、根本不懂兵书阵法的农民兄弟，但是他却能一次次从惊心动魄的血战绝境中起死回生，一次次置强大的对手于死地，最终穿上皇袍、君临天下。这不是非凡中的非凡、传奇中的传奇吗？这部以史实为主干，以野史、戏说为枝叶的朱元璋传，为你展示的是一个千面和尚、血性男人、盖世英豪朱元璋，令人读不尽、品不完。

《老残游记》批判晚清社会的腐败，其视角更为独特，着重揭露所谓“清官”之罪恶和所谓“好官”的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。《老残游记》的描写艺术从它一问世就受到人们的称赞。无论是景色描写，还是形象描刻画，无论是心理活动，还是气氛渲染，刘鹗的文笔都举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。胡适先生说：《老残游记》最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语烂调，总想熔铸新词，作实地的描写。在这一点上，这部书可算是前无古人了。

本套丛书，系中国明、清时代著名学者文人的著作集成，各书分别以中国古近代重要历史人物、事件、事件，或世俗风情为题材，描述了中国封建社会的世态百像。本书描写清代权臣、官商的小说。《太平天国》，清末黄世仲著，至民国元年写至五十四回，因被陈炯明杀害而未能完成。为了有助今人认识、研究当时的社会历史现象，方便阅读和理解多方面的的历史知识，并保持原著的基本岁月，对于明清白话用字，一般不予改动。当欧洲十九世纪中，商战最剧之时，而大陆之东，支那之地，忽有不学无术，恃其天真烂馒之身以出，而与环球诸巨商战者。翳何人？翳何人？其惟我浙之胡雪岩乎！君名光墉，世居浙江，雪岩其号也。由商而宦，保膺道员，以钦赐黄褂入朝。闻虽以一身兼商宦之间，而经营事业，仍占商家之地位为多。故其先后若曾文正、左文襄、李鸿章，或以谥传，或经海外新民之口而以名传，而惟君独以号传。以谥与名传者，犹有凭藉朝廷位望之意。而以号传者，乃能独立宇内，四顾无援，一本其商家之信义，使妇人女子，无上下老少，皆如探喉而出，名为某某焉者也。夫以君之冒险进取，能见其大，使更加以学问，而又得国家保护之力，以从事于商战最剧之舞台，我中国若茶、若丝、若金银镑圆，商业之进步必大有可观，岂必一蹶不振，竟至于是乎？乃或始赖其力，终且背之，甚者更下石焉。于国家保护之力既不可得，而君亦争闲使气，不为文明之冒险，而近野蛮之冒险。论者或归罪于土木声妓，奢侈太过。而孰知奢侈报小，顽锢祸大乎？浙人士或有借门下食客之盛，曲摹其闲情别致，以传写生平者，而于中国商业社会上最大之影响，或略焉而未详，则是书亦乌足传也？然于不足传之中，而读是传者，或得因其宫室之美、妻妾之奉穷乏之后，以想见其当年鼓动商会之机力。又安必竟见为不足传者？况谈言微中，如筹饷协赈，以及匪后难民之局，钱江义渡之捐，一切我浙诸善举之于今为烈，更自有可传者在乎。嗟嗟！自君一败，而中国商业社会上之响绝音沉者几二十年，正不知受亏几何？纵偶有一二海上经商，略涉商学以问欧洲之津；然胆脆量狭，枝枝节节而为之。欲如君向之冒险直任，即集当今诸商董而问之，亦佥自谓勿如也。然则，胡雪岩之望亦重矣哉，其入人亦深矣哉。迄今雪岩之成而败、败而其后又渐兴，昭昭在人耳目，妇孺类能言之。独至商会之无力，有足令人抚髀长叹者。中国梦梦，吴山沉沉。安得雪岩再生，鼓舞全浙，以大开商务学堂之实业也？叹未竞，有告于旁者，曰：“全浙无学，而独有安定学堂者，额虽少而具完全无缺之冀望。”令且兼设师范，以补前者蔡征君有志未逮之缺点。兹非其后人藻青部郎所创捐，而好义之种性且留贻未有艾欤？然则天道好还，积善余庆，大可为胡君家声继起之光。后之人慎毋以雪岩之败为挥霍大戒，而危燕釜鱼，厚藏以赍盗粮，且终其身大惑不解也。是又见《胡雪岩外传》者所当盥漱三诵，自得言外之意也夫。光绪二十九年春，浙东市隐书于海上之寓庐。

本丛书作者均为为人类文明作出过突出贡献国学大师、西方哲学大师、思想家、文学家，其思想及作品是人类精神财富中不可多得的瑰宝，在"快读文化"风靡的今天推出此套丛书，为广大读者尤其是青年学生提供高质量的精神食粮，具有十分积极的社会意义。本丛书策划独具匠心，特色鲜明。它既不同于商务印书馆的"汉译名著"的全本译出，又不同于一些出版社所出的评价类图书只有评价而无原文等特点。编者在深入分析研究大量全部著作的基础上，经反复比较和筛选，将最经典、可读性最强的内容选出，每位大师一本，每本都有导读式前言、附编年本生平及著作年表，注释精当，以期达到"普及"、"启蒙"之目的。读者可择己所好、择己所需，在有限的时间内全面阅读大师、了解大师。本丛书装帧典雅，力求内容与形式的完美统一，前五本出版后曾荣获2002年全国大学出版社图书装帧设计金奖。作为近代中国的著名学者，王国维（1877-1927）驰骋文史哲诸领域数十载，既是我国最早运用西方哲学、美学、文学的观点和方法来评述中国古典文学的开风气者，又是中国史学上将历史学与考古学相结合的开创者，并确立了许多较为系统的近代史学标准和方法。他的一生，大致历经了早期的康德等西方哲学思想研究、中期的宋元文学研究以及后期的中国古史研究三个阶段，均创获巨大。尤其是在中国古研究方面，他以“二重证据法”为指导，更是成果累累，誉满学界。时人曾称王国维是“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”，梁启超则盛赞他是“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。

《战国策》简称《国策》。相传原系战国时期各国史官或策士辑录，有《国策》、《国事》《事语》、《短长》、《长书》等不同名称。这部书主要记载当时谋臣、策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。它反映了战国时期各个国家、各个集团之间尖锐复杂的矛盾和斗争，文字生动流畅，是研究战国历史的重要材料。《战国策》是彪炳千秋、影响深远的一部谋略宝典、论辩宝典、文学宝典，它记录了波澜壮阔、活跃自由的战国时代的谋臣策士们运筹帷幄、纵横捭阖的谋略权术和词锋潜厉、汪洋瓷肆的雄辩口才，是当时的英雄才俊们制不定期各项事业战略策略、用言辞游说政要辩驳对手的真实记录和生动写照。其中众多的游说辞、论辩辞文采与义理都堪称绝唱、已成为千古传诵的名篇。千百年来，《战国策》被广泛运用在政治、经济、军事、外交、公关等领域，极富成效，极享盛誉。《战国策》和《鬼谷子》同是纵横家一派的名著，但《鬼谷子》多是精要的哲学话语和抽象的原则，晦涩艰深，而《战国策》是由鲜明的人物和生动的事件组成的无数案例，是运用、证明和实践《鬼谷子》的一个巨大的口才、谋略案例宝库。本书即是以1978年上海古籍出版社出版的《战国策》汇注本为底本，兼校以其他诸家版本及《史记》、《战国纵横家书》等文献。<

本书讲述了明朝江南才子唐伯虎身后留下的六位如夫人，因不甘在唐府委曲求全地生活，联手在苏州府开当铺谋生的喜剧故事。唐伯虎出丧之日，苏州城是好一番热闹。唐夫人率六位如夫人走在出丧队伍的最前面，引来不少百姓驻足观看。谁也不曾想到一页遗落的纸片，引发了一场罢棺的风波，杠人会半途撂挑子，让夫人们遭遇一番尴尬，幸亏华太师及时帮她们解了围。七位夫人共居唐府，让唐夫人深感不快，在苏州知府的主持下，六位如夫人被逐出家门。未想到，六位如夫人也非等闲之辈，一合计就决定合伙在观前街开一家当铺。当铺初开，经历了一系列的骚扰事件，但随着夫人们的经营手段日益完善，生意也日渐兴隆。同行冯老五企图搞垮六如当，拿万年桥作当物。机灵的黄梅将计就计，果敢地应承下来，拿虎丘塔作当金。奸相严嵩来苏州游玩，洪知府将万年桥作为礼物，整体拆除运到老贼家乡重建，六如当因此遭遇麻烦。幸得当行长老帮助才避免关门的厄运，但也结下与冯老五等人的恩怨。果然，冯老五将此事告到了洪知府那里。道学先生洪知府本来就欲置六如当于死地，这下干脆命令六如当关门了事。夫人们设计揭穿了太守假道学的面目，保住了六如当。看着六如当的生意蒸蒸日上，背后的黑手也悄悄地伸向了它。冯老五向华太师求助，当晚六如当就遭窃，损失了一大批皮货。没想到，三月后当主匡海门来赎货时，却对皮货失窃一事未予计较，使六如当逃过一劫。正当六如当生意日渐红火的时候，六位女人之间的关系却日趋紧张起来，让华太师陡生欣喜。一天，秋香用一百两银票收进了一只假金镯，当即断定是华太师背后操纵。于是，六人结伙去华府找华太师，将华太师戏弄一番。那一年太湖遭遇水灾，上面拨下一批银子到苏州府，洪知府发现那居然是假银。为了自己不受损失，洪知府设法将官银偷偷放到六如当，造成官银失窃的假相，以便好好收拾处处与他作对的六如当。但在聪明机智的六位夫人面前，洪知府弄巧成拙，狼狈地败下阵来。皇上的爱妃因触犯皇上，而被皇后下令处死。唐夫人因与她有旧而受牵连，洪知府将唐夫人缉拿入狱。管家为了救唐夫人，将唐府抵押给了六如当。六位夫人总算重新回到了唐府，高兴之余，她们开始分头进行营救唐夫人的行动。在女子们巧妙设计下，洪知府不得不释放唐夫人出狱，包括华太师也不得不承认自己不是这几个女子的对手。大家在经历了一番磨难后，重新相遇，一致同意今后要继续自食其力，用她们合股的当铺为后盾。这其中，自然也包括唐夫人。俗话说，三个女人一台戏，那七个女人岂不是戏上加戏？“不靠男人、不求男人、不嫁男人”这“三不”戒碑真能镇得住这些不甘寂寞的美女吗？

本书是一部用韵文形式写成的蒙学读物，内容涉及到政治、哲学、伦理、文学、艺术以及其他多方面文化知识，是一部了解中国文化的重要参考书。它不仅为初学者了解传统文化提供一条简捷的道路，同时，也可为研究者提供参考。由于它内容广博，有的人甚至说它是一本了解中国文化的百科全书式的读物。这种观点也许略有言过其实之嫌，但确也反映出它自身的学术价值。辑录者程登吉，为明代诸生，生平不详。作品分四卷，侧重在中国文化基本知识的介绍，其中引用了大量的古代文化典籍，并穿插了不少生动的历史故事，有很强的可读性。由于它是用韵文写成，文字简略，适宜于口主能，但理解起来却有一定的困难。所以这次整理加以比较详细的注释，对一些重要的内容交代其语源，并引述了一些相关的内容以帮助理解。

世俗儿童就学，即授千家诗，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止于七言律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废，较千家诗不远胜耶？谚云：[熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。]请以是编验之。

本书为考察中国传统典籍经、史、子、集各部丛书，版本源流、抄印刊刻及传布流播状况的版本目录之作，对日藏汉籍之旧抄本、旧刊本、元明清及韩刊本均有精细考证、校核。是研究日藏汉籍及传统典籍的必备工具书。

第一章 聪明人更需要懂得自律——不在人际关系上被击败的要领第二章 如何在工作中出类拔萃？——在职业场中顽强生存的窍门第三章 申述意见的铁则——如何揣摩人心？第四章 领导者的统率能力——驱使他人的秘诀第五章 追求名利勇功的人没资格为将——没有大局观念的领导者心将自毁第六章 如何深入发掘自我修养——堪为人物者须保持平衡第七章 超越贤愚才能接近本质——胸怀平常心就不会被击败