历史氏精华事实的集合，该书集合了这些精华事实。讲述中华固有的学术文化中的故事。有道是：儒道释墨群舌争锋裁锦绣，经史子集四柱擎天自昆仑。该书以文史故事的艺术体裁，全面展示中华的魅力。读中华故事，走进故事中的中华。该书讲述中华固有的学术文化中的故事，分成经学故事、史学故事、子学故事、集学故事四个部分，涉及的内容包括："周易"、"尚书"、"诗经"、"三礼"、"春秋"、"论语"、"史记"、"汉书"、"后汉书"、"儒家诸子"、"国学盛事"等。其中《易经》在民间曾被看作是神秘读物。它之所以被神秘化，就在于它在古代曾被作为占卦问卜之书，即占得某卦之后，凭着卦爻辞以推测吉凶祸福，故有了神秘色彩。可是学术界抹去了它的神秘色彩，把它看作是一部学术著作，以探讨中国学术文化的渊源关系，还其学术文化价值。从该书中我们可以了解到：古代何以产生礼书呢？其实就是文明社会向前迈一大步的重要标志。这是因为人生都有欲望，欲望能否实现，就不能不有追求。人的追求，有的可能量力而为，有的可能适可而止，有的则可能欲求不止，以致无限制无界限，引起无休无止的纷争。纷争必引起动乱，动乱则必导致穷困。所以古代治国恶其动乱，于是须制定礼义以分治之，治能养人之欲望，保障人之正常所求；使欲望不致膨胀，不使掠夺殆尽，保证财物不屈于人的欲望，让人的需求和物质的增长相互保持平衡，保持社会的稳定。这就是礼之所以产生。因而从该书你可以对中国的传统文化中的经典典籍有个很好的把握，相信对喜欢或感兴趣中国传统文化的读者将会受益匪浅。

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长篇章回小说《水浒传》不仅在我国文学史上占有重要地位，而且有着极为广泛的影响。本书作者依据大量资料和实地考察所获，勾画出水浒故事以及小说《水浒传》产生的轮廊，沿着宋江、施耐庵的足迹，扫描了施耐庵创作《水浒传》的自然环境和人文环境，并将《水浒传 TOP作者简介 施耐庵（1296年～1371年）本名彦端，又名 肇瑞，号子安，别号耐庵。汉族，吴县（今江苏苏州）人，一说浙江钱塘人。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。（附：罗贯中也为水浒传作者）TOP目录 上册引首第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西……中册第三十六回梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊第三十七回没遮拦追赶及时雨船火儿大闹浔阳江第三十八回及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白跳（四）第三十九回浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信……下册第七十二回柴进簪花入禁苑李逵元夜闹东京第七十三回黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头第七十四回燕青智扑擎天柱李逵寿张乔坐衙第七十五回活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏骂钦差（一二）…… TOP书摘郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达，被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上，鲁达再入一步，踏住胸脯，提着那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血进流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀，也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口！”提起拳头来，就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠进出，也似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的[五九】，都绽将出来[六〇】。两边看的人，惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户，若是和俺硬到底，洒家倒饶了你；你如何对俺讨饶【六一】，洒家偏不饶你【六二】。”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了人的气，动弹不得[六三】。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻舍，并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。鲁提辖回到下处，急急卷了些衣服、盘缠、细软、银两；但是旧衣粗重，都弃了。提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。TOP 其它信息 装帧：平装页数：3册（1704页，[29]页图版）版次：2版开本：32正文语种：中文

本书是我国清末一部以妓院为主要描写对象的小说。它以赵朴斋、赵二宝兄嫁二人从农村来到上海，为生活所迫，终至堕落的故事为主线，以上海妓院为中心，旁及官、商各界，为我们塑造了一批遭遇不同、性格各异的妓女、老鸨、嫖客、仆役形象；其穿插藏闪的艺术结构、

本书主要内容是清朝才子纪晓岚晚年自行编写的600多个专门谈狐说鬼的小说故事，书未定稿前就成为当时最受欢迎的第一畅销书。

本书为“明清八大家文选丛书”之一。姚鼐是清代桐城派的集大成者，对我国古代文学的创作作出了一系列理论贡献。他提出“道与艺合，天与人一” 的文学特性论，“义理、考证、文章” 兼长相济的作家创作论，“神、理、气、味、格、律、声、色”的散文艺术论。姚鼐曾矢志于科举仕宦，中年后却又急流勇退，远离官场，以授徒讲学为生。他的创作实践既丰富又精深，大多具有典雅、阴柔之美。本书精选姚鼐各体散文一百篇，分别予以“题解”“注释”“评点”，以有助于读者理解选文的思想内容和艺术特色。书后附录姚鼐传记资料、有关评论资料及主要参考文献，供读者深入研究时参考。这是一本精心策划、雅俗共赏的古代散文选注评点读物。

“境界”论是中国文化思想中的一个传统问题，王国维的境界说是中国现代境界论研究的起点。本书就这个问题进行了探讨。

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贾思勰是我国南北朝时期杰出的农业科学家。他编撰的《齐民要术》是一部内容丰富、规模巨大的农业生产技术著作，是我国古代“四大农书”之一，书中内容相当丰富，涉及面极广，包括各种农作物的栽培，各种经济林木的生产，以及各种野生植物的利用等等；同时，书中还详细介绍了各种家禽、家畜、鱼、蚕等的饲养和疾病防治，并把农副产品的加工（如酿造）以及食品加工、文具和日用品生产等形形色色的内容都囊括在内。本书是没有标点标示的古籍影印版，适合古籍爱好者阅读。