《归有光文选》精选归有光各体散文八十篇，分别予以“题解”“注释”“评点”，有助于读者理解选文的思想内容与艺术特色。书后附录归有光传记、有关评论资料以及参考文献，可供读者深入研究时参考。这是一本雅俗共赏的古代散文选注评点读物。

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本书是晚清有代表性的侠义公案小说，包括三部内容衔接，又可相对独立成篇的小说《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》，百年来在民间广泛流传。“五鼠闹东京”、“大破铜网阵”等热闹节目，包拯、南侠、北侠、大五义、小五义等忠臣侠义形象，可谓家喻户晓，深入人心。此次整理本着存真的原则，除必要的校勘外，基本不做大的删改，保持了原书基本岁月和语言特色，当是建国后整理点校本中最佳者。

本书是“国学基本丛书”中的《左传》分册，该书除收入了《左传》的全文外，还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。该书内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识理解这部古代国学经典，对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。

“诗”最初都是乐歌，故按乐调《诗经》可分为风、雅、颂三部分。风，是风土之音，即各地民歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五国风，共一百六十篇，这些诗大部分是民间乐歌，抒写民众的喜怒哀乐。雅，即“正”，指朝廷正乐，是西周王畿的乐调。雅又分为大雅和小雅。大雅三十一篇大部分是西周的作品，小部分作于西周末期，其作者主要是上层贵族，多为歌颂始祖和先王的业绩以及宴享活动等；小雅共七十四篇，多作于西周晚期，其作者既有上层贵族，也有下层贵族及地位卑微者，多怨刺之作。颂，即宗庙祭祀时演唱的祭歌，分为周、鲁、商颂，共四十篇。作为中国最早的一部诗歌总集，《诗经》开创了婚爱、战争、燕飨等永恒主题。

本书为“明清八大家文选丛书”之一。王世贞为明代“后七了”之首。一生志在兼济，除弊兴利：反对宦官权奸，主张抗击南倭北虏的侵扰，在内政与外交上都有一定的革新精神。其于文学上文主秦汉，诗主盛唐，其复古意在反对唐宋派之“理胜相掩”、严嵩为代表的台间文风，以及独绰理学、陷于埋窟的学风。其山义创作能面对现实政治与汁会弊病，具有强烈的时代气息；其小品文能真实地抒写性灵，张扬个性。其文艺术巳沉博幽深，气味雄厚；乎淡自然，清新有动：纵横捭阖，姿态横生；玄思独造，翻新出奇。本书精选王世贞各体散文八十篇，分别予以“题解”“注释”“评点”，有助于读名理解散文的思想内容与艺术特色。书后附录工世上传记与有义评论资料以及参考义献，可供读者深入研究时参考。这是一本雅俗共赏的古代散文选注评点读物。

1903年8月，刘鹗写作的《老残游记》，首次在《绣像小说》上连载，以其独特的立意和优美的文字，使晚清小说达到了一个新的境界。作为一个思想开明、勇于进取，具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的“哭泣”之作。《老残游记》批判晚清社会的腐败，其视角更为独特，着重揭露所谓“清官”之罪恶和所谓“好官”的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。《老残游记》的描写艺术从它一问世就受到人们的称赞。无论是景色描写，还是形象描刻画，无论是心理活动，还是气氛渲染，刘鹗的文笔都举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。胡适先生说：《老残游记》最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语烂调，总想熔铸新词，作实地的描写。在这一点上，这部书可算是前无古人了。

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《清平山堂话本》是一部记录宋元明时期话本的，现存刊印最早的话本集。它原名《六十家小说》。二十世纪二三十年代，马廉先生、阿英先生先后发现了此书的残本书，得二十九篇，定名《清平山堂话本》。“清平山堂”是最明代嘉靖年间钱塘人楩的堂名。《清平山堂话本》真实地保存了宋元明话本的原始面貌。其中的作品都是民间的创作，思想比较简单浅显，趣味品位也不算高，文字简质粗鄙。但是，它是最真实的，是用市井小民的眼睛来看待这五光十色的凡人俗事，呈现出一种与诗文一类雅文化截然不同的民间俗文化的艺术境界。最优秀的作品是《快嘴李翠莲记》和《简帖和尚》，风格独具，十分精彩。

本书是研究常熟文化的专著。常熟文化是吴文化的有机组成部分，吴文化又是中华文化的有机组成部分，这三者之间是地点文化、区域文化及民族文化的关系，它们是不可分割的，然而又是不能互相替代的。常熟文化是在常熟地区产生和发展的地点文化。揭示常熟文化的地位，展现常熟文化的价值，拓展文化研究的领域和方法，这三者体现了本书的研究价值。