1903年8月，刘鹗写作的《老残游记》，首次在《绣像小说》上连载，以其独特的立意和优美的文字，使晚清小说达到了一个新的境界。作为一个思想开明、勇于进取，具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的“哭泣”之作。《老残游记》批判晚清社会的腐败，其视角更为独特，着重揭露所谓“清官”之罪恶和所谓“好官”的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。《老残游记》的描写艺术从它一问世就受到人们的称赞。无论是景色描写，还是形象描刻画，无论是心理活动，还是气氛渲染，刘鹗的文笔都举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。胡适先生说：《老残游记》最擅长的是描写的技术，无论写人写景，作者都不肯用套语烂调，总想熔铸新词，作实地的描写。在这一点上，这部书可算是前无古人了。

《清平山堂话本》是一部记录宋元明时期话本的，现存刊印最早的话本集。它原名《六十家小说》。二十世纪二三十年代，马廉先生、阿英先生先后发现了此书的残本书，得二十九篇，定名《清平山堂话本》。“清平山堂”是最明代嘉靖年间钱塘人楩的堂名。《清平山堂话本》真实地保存了宋元明话本的原始面貌。其中的作品都是民间的创作，思想比较简单浅显，趣味品位也不算高，文字简质粗鄙。但是，它是最真实的，是用市井小民的眼睛来看待这五光十色的凡人俗事，呈现出一种与诗文一类雅文化截然不同的民间俗文化的艺术境界。最优秀的作品是《快嘴李翠莲记》和《简帖和尚》，风格独具，十分精彩。

历史氏精华事实的集合，该书集合了这些精华事实。讲述中华固有的学术文化中的故事。有道是：儒道释墨群舌争锋裁锦绣，经史子集四柱擎天自昆仑。该书以文史故事的艺术体裁，全面展示中华的魅力。读中华故事，走进故事中的中华。该书讲述中华固有的学术文化中的故事，分成经学故事、史学故事、子学故事、集学故事四个部分，涉及的内容包括："周易"、"尚书"、"诗经"、"三礼"、"春秋"、"论语"、"史记"、"汉书"、"后汉书"、"儒家诸子"、"国学盛事"等。其中《易经》在民间曾被看作是神秘读物。它之所以被神秘化，就在于它在古代曾被作为占卦问卜之书，即占得某卦之后，凭着卦爻辞以推测吉凶祸福，故有了神秘色彩。可是学术界抹去了它的神秘色彩，把它看作是一部学术著作，以探讨中国学术文化的渊源关系，还其学术文化价值。从该书中我们可以了解到：古代何以产生礼书呢？其实就是文明社会向前迈一大步的重要标志。这是因为人生都有欲望，欲望能否实现，就不能不有追求。人的追求，有的可能量力而为，有的可能适可而止，有的则可能欲求不止，以致无限制无界限，引起无休无止的纷争。纷争必引起动乱，动乱则必导致穷困。所以古代治国恶其动乱，于是须制定礼义以分治之，治能养人之欲望，保障人之正常所求；使欲望不致膨胀，不使掠夺殆尽，保证财物不屈于人的欲望，让人的需求和物质的增长相互保持平衡，保持社会的稳定。这就是礼之所以产生。因而从该书你可以对中国的传统文化中的经典典籍有个很好的把握，相信对喜欢或感兴趣中国传统文化的读者将会受益匪浅。

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书叙天宫天狼星下界投胎洪武宫中，为燕王棣；嫦娥降生山东孝兼唐家，乳名赛儿。赛儿自幼聪慧绝伦，蒙天师相助，习成天书剑法，又得玉帝玉玺一颗，名曰“月君”。赛儿择青州卸石寨立基。棣智勇过人，封燕王，居北平，欲谋帝业，遂屯粮聚兵，俟机南下。建文四年，燕军破京，棣即立，建文帝逃。赛儿为助建文，于山东起兵。各路英雄闻之，皆来投靠。棣大肆杀戮，忠臣难保，剑仙聂隐娘等女仙救之，齐至卸石寨。山寨一时文宙武将，人才济济。月君青州起事，连战告捷，……

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