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《近思录》是朱熹和吕祖谦为初学者把握北宋四子的思想理论而编辑的理学基础读本。《近思录》融汇北宋四子的理学思想，构成了一个完整的逻辑体系，各篇之间意脉清晰，弥补了各家各派散而难举的缺陷。书中先谈有关宇宙生成的本体论。卷首收录四子关于“道”为世界本体和“性”的本原的论述，高屋建瓴，纲举目张。次谈“格物致知”的方法论，为学要“尊德性而道问学”，读书须“致知而穷理”，由浅入深，示人门径。再谈立身处世的修养论。道德存养的功夫贯穿于知行之中，以存养为基础，推已及人，修身齐家则可以出仕，进而治国平天下，全面概括了儒家内圣外王的学说。最后谈教学，辨异端，明道统，在引导辨的基础上，推出了道德修养的理想境界——圣贤气象。

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群行仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而且则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时哺而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五干四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半；天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五干四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲；曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。

《水浒传》，明代章回小说，又名《忠义水浒传》，我国四大古典文学名著之一。《百川书志》称：“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”被学术界所公认。本书以描写宋江、晁盖等领导的农民起义为主线，深刻地揭示了北宋末年的社会矛盾，以及起义发生、发展、并最终走向失败的内在原因。中心内容是乱自上作，官逼民反。北宋末年，以宋徽宗为首的统治集团，残害忠良，祸国殃民，一批英雄豪杰报国无门，走投无路，纷纷率众起义，占山为王，与官府作对。经宋江串连，众英雄先后汇聚水泊梁山。此前被逼上梁山的林冲，火并白衣秀士王伦，推举智取生辰纲后逃到梁山的晁盖为寨主，树起“替天行道’的旗帜，与大宋王朝相抗衡，令统治者恶梦连连，心惊胆寒。宋江怒杀阎婆惜后，流放江州，醉后题反诗，被押赴刑场。晁盖率众劫法场救出宋江，原本无意造反的宋江才死心塌地上了梁山。晁盖死后，众好汉拥戴宋江为首领。然而，宋江在统治者的镇压和诱骗下被招安，使兵多将广的梁山起义军成为统治者镇压另一支农民起义军的工具，一百单八将大多惨死疆场，宋江本人也被奸臣谋害，波澜壮阔的农民起义以悲剧而告终。

本书所述为海瑞的故事。明嘉靖年间，海瑞为官清廉，秉公执法，颇得百姓爱戴。然而任京官时每与奸臣严嵩父子作对，严嵩为排挤海瑞，将其推荐补南京户部尚书之任。嘉靖帝死后，太子嗣位，拜海瑞为文化殿大学士，待传旨使赶到时，海瑞已病故，身无别物，仅大红袍一件遮掩尸体。皇帝阅览海瑞遗表，遂将严嵩父子及其党羽下狱，万民欢悦。

清康熙年间，施仕伦为官清廉公正，政绩颇为显著，尤其是断案最有智谋。

魏樊憘造像，正书，十二行，行十二字。北魏正光三年刻。书法结体茂密峻整，与稍晚的《马鸣寺根法师碑》的书法风格近似。樊可憘一名曾见于北魏《张狡猛龙碑》碑阴题名。过去论著有的疑为伪刻，也有论者认为此造像记书法北魏人风韵，应是魏刻无疑。　魏元宁造像，正书，十六行，行七字。北魏孝昌二年（五二六）刻。原在河南荥阳二仙洞。书法用笔圆遒，结体呈纵势，骨肉匀称，已工初唐正书之先声。

《红楼梦》，清代章回小说，原名《石头记》，我国四大古典文学名著之一。前八十回曹雪芹作，后四十回一般认为系高鹗所续。故事从苏州乡宦甄士隐破产开始，引出贾雨村，通过贾雨村介绍贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等中心人物，接着道出“护官符”的秘密，然后以“一荣俱荣，一损俱损”的贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧为主线展开故事，着重描写了贾家荣、宁二府由兴盛到衰败的全过程。看似家庭悲剧，实为社会悲剧，表面上是爱情悲剧，实质上是人性被扼杀的悲剧。在这个大悲剧中，各种矛盾错综复杂，深刻尖锐，而又不可调和，最后只能是树倒猢狲散，“落了个白茫茫大地真干净”。所谓“木石前盟”、“金玉姻缘”，也全成了封建社会的牺牲品。

本书所写内容，既有清官断狱故事，更多的是却是侠客锄奸及相互比武的情节。

在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。”在这部近三万五千字的著作中，作者构建了完整、庞大的孟学体系。千百年来，无数学者把这一庞大的学说体系条分缕析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、体认等名目，指出孟学所蕴含的价值。作为传统文化的一部分，孟子学说不可能是毫无缺陷的。其人性善的观点及建立在此观点基础上的许多立论，总的说来都是理想化的，有些在任何社会都难以实现。但是孟子毕竟是第一个高扬了人的特殊本质善性的人，所以他的人学主张具有永恒的价值，无论过去现在，还是将来，对人类继续探索人自身，都具有启发意义，对促进人的全面发展和社会的和谐进步具有重要借鉴意义。