孔广森所著、崔冠华校点的《春秋公羊经传通义》凡十一卷、叙一卷，以十二公为膑序，本于何休《解诂》，重新注释《春秋公羊传》。此书不专主今文经学，而是采集汉、晋以来注释《春秋》之书，兼取《左传》、《谷梁传》，凡是经义“通於公羊”者，均予着录，《春秋公羊经传通义》其主旨在於调和今、古之争。

谷梁显于宣、元之间，不及一世。东汉以来，名家遂绝。旧说虽存，更无诵习。范氏觇其阗弱，希幸窃据，依附何、杜，滥入子姓，既非专门之学，且以攻传为能。末学肤受，喜便诵记，立在学官，历世千载。原夫素王撰述，鲁学独专，俗义晚张，旧解全佚。辛巳中春，痛微言之久陨，伤绝学之不竞，发愤自矢，首纂遣说，间就传例推比解之。癸未，计偕都门，舟车南北，冥心潜索，得素王、二伯诸大义。甲申初秋，偶读王制，怳有顿悟。于是向之疑者尽释，而信者愈坚；蒙翳一新，豁然自达。乃取旧叶重录之。戊子，诠释公羊，继有删补。庚寅，纂述左氏。癸巳，读礼多暇，取旧蘗重加修订，虽在会通三传，而鲁学家法不敢稍踰。又旧藁至今十年矣，所说多不同，非大有出入，不悉削之，以存入门之迹。经、传微奥，钻仰无穷，俟有续得，拟再修补。博学君子，加之匡正，所切祷焉。癸巳三月朔，井研廖平识。

《黄帝内经》作为一部流传久远的古代传统医学圣典，自问世以来，其独特的“中国式”的养生理论一直被广泛应用至今，可以说是“前无古人，后无来者。”千百年来的事实也证明了只有像《黄帝内经》这样的东方传统医学养生理论才是真正从人体生命的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生大法。

《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年—— 六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治世宝典。本书根据《群书治要》元和二年本、《群书治要》天明本校勘整理而成，并将原阙的三卷重新从原书中节录，以补原阙之憾，更便于当前人们学习和汲取该书的智慧。

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自南，字留侯，吴江人。顺治壬辰进士，官山东蓬莱县知县。是书分五篇，曰栋宇，曰服饰，曰饮食，曰称号，曰植物。前有秀水陈鉴题记云：“此书凡二十四篇，卷帙甚多，当时所刻止此。然切于人事者略备矣。”栋宇篇子目凡十，曰宫殿、府署、亭台、门屏、庙室、寺观、宅舍、庑序、梁桶、沟涂；服饰篇子目凡八，曰冠帻、簪髻、装饰、袍衫、佩带、祥挎、履舄、缯帛；饮食篇子目凡六，曰饔膳、羹豉、粉馆、焦脍、酒醴、茶茗；称号篇子目凡十一，曰宫掖、宗党、戚属、尊长、朋从、卒伍、编户、仆妾、巫优、诨名、道释；植物篇一卷，无子目，所载仅琼花一类。栋宇、服饰、饮食、称号四篇，皆有自南题辞，而植物一篇独无之，盖尚非完帙也。其所征引，率博赡有根柢，故陈鉴题记又述汪份之言曰：“《汇考》所载诸书，皆取有辩正者阅之，足以益智祛疑。又所采必载书名，令习其书者可一望而知；欲观原文者，亦可按籍以求其体例。皆非近世类书所能及。”所论颇得其实。故特录之杂考类中，不与他类书并列焉。

《菰中随笔》有三卷本和一卷本两种，三卷本记载顾炎武读书所得、常言俗谚、师生问答之语四百馀条，涉及历史地理、天文曆法、风俗占卜、名物训诂、饮食养生、语言文字诸多方面；一卷本主要摘录汉书、晉书、宋书等正史中有关史料，比如历代官员的銓选、士子的选拔、职官的演变、官制的分合等，並作分析评论。《亭林杂录》十四篇，主要是经史类和音韵方面的杂录，内容与《日知录》和《音学五书》有相类之处。《救文格论》一卷，所论皆为史书的“书法“，以古史笔削之道为准，纠正后世史书的不合规范之处。《惧谋录》是一部辑录《资治通鉴》经典“战例“，分类编纂而成的兵书。对战例的遴选、“六十六策“的设定以及解题、按语的撰写，反映了编撰者的军事思想。

《厦门大学国学研究院集刊（第3辑）》共收入论文17篇，是历史、语言等领域的学者对中国传统思想文化的相关研究，涉及《诗经》学、朱熹研究、福建当地人物、民间宗教和地域文化等论题。

《亭林诗文集：诗律蒙告》包括亭林诗集和亭林文集。亭林诗文生前未曾付雕，去世后由其弟子潘耒刊印。此次整理所收文集由亭林文集六卷、亭林余集一卷、蒋山佣残稿一卷、亭林佚文辑补一卷四部分组成；诗集由亭林诗集五卷、亭林先生轶诗一卷、亭林集外诗补一卷三部分组成。