《无锡文库（第3辑）：锡山秦氏宗谱等（套装全2册）》收录无锡（含江阴、宜兴）历代名人年谱以及部分著姓望族家谱。年谱是史籍中一种人物传记体裁。但和一般的传记有所不同，一般的传记主要纪传主的生平大要，而年谱则是以谱主为中心，以年月为经纬，比较全面细致地叙述谱主一生事迹。所谓「叙一人之道德、学问、事业，纤悉无遣而系以年月者，谓之年谱」（朱士嘉《中国历代名人年谱序》）。家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍及其重要人物事迹的图书体裁，主要包含谱序、题辞、恩荣、凡例、像赞、世系、传记、宗规、家训、祠墓、义田、艺文等内容。

无锡文化以兼容并蓄多样化的形态不断发展。崇文尚教，以教促文。北宋嘉佑三年（一零五八），无锡始设县学；北宋政和元年，埋学传人杨时在无锡创建东林书院，此后无锡出现了喻樗、尤袤、李祥、蒋重珍等一批知名的教育豕。至明代，顾宪成、高攀龙等在东林书院讲学，此后又有许多书院相继而起。古代无锡对教育的重砚，促进了“崇文”和“尚教”的风气，也造就了大量的人才。自隋朝开创科举取士到清末废除科举，无锡共出了五名状元、三名榜眼、六名探花和三名传胪，并有五百四十名进士，一千二百多名举人；“一榜九进士”、“六科三解元”，自古传为佳话。

《无锡文库（第4辑）：清閟阁全集等》主要收录历代无锡籍作家具有代表性的诗、词、曲、文集或珍稀史料。所收作家作品的时间下限为民国。

《新国学（第9卷）》所刊论文，既有前辈大师纵谈儒道二家与中国学术升降趋势的宏文高论，也有海外学者考论禅家“碧岩录”一则公案解释的文本细读。既有语言学家关于文言白话的比较分析，也有青年学子关于“毛诗”今文的辨伪考证。各有所得，启人深思。

《国学经典读本丛书：论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，是由孔子的学生及其再传学生所记录整理的，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。《国学经典读本丛书：论语》的意思大概就是讨论问题或事物的话语记录，是把“接闻于夫子之语”编纂起来。它成书于孔子死后的春秋战国时期，其名称应该与成书同步。前人为求行文便利，简称作“论”或“语”；又因《论语》简策短于经书，而别称作“传”或“记”。

《中华国学千问》由王永鸿、周成华主编，本书意在使读者抓住国学精华，领略国学的精神，探寻中华文化之本，从而达到鉴古知今、继承和弘扬中国优秀的传统文化之目的。全书以问答的形式精心选编了1000道国学知识题目，分为国学概要，哲学，史学，文学，政治、经济与军事，教育，宗教信仰，伦理学与礼仪民俗，艺术，医学与科技，经典论著，典故名言等12个篇章，涵盖了古代思想学术、史学、文学、政治、经济、军事、教育、宗教信仰、艺术、礼仪规范、民俗节日、科技、天文历法、经典著作、著名典故、国学大师等各个方面的内容，篇幅短小精悍，文字简洁隽永。

《美丽的南方》是一部以广西土改斗争为题材的比较好的作品。它描述了贫苦农民在党的领导下对封建地主阶级展开的英勇斗争，塑造了土改运动中由奴隶变成主人的农民形象，反映了形形色色知识分子在这场斗争风暴中的锻炼和改造。

《清代经世文全编目录索引（套装共4册）》共收录篇目两万三千余条，完成四种目录索引的编制工作，在人手少时间紧的情况下，任务不可谓不重。为了能配合《清代经世文全编目录索引（套装共4册）》同步刊行，满足读者翻检之需要，在《清代经世文全编目录索引（套装共4册）》立项之初，委员会编纂的《清朝经世文编总目录》为蓝本进行条目的录入。《清朝经世文编总目录》囊括了《皇朝经世文编》等共计十七种，虽有少量日文汉字夹杂其中，给录入和校对增加了一些困难，却可以起到替代使用古籍原件的作用，不仅有利于保护历史文献，也为提早开展目录索引的编制工作奠定基础。其后，用影印制作完成的《清代经世文全编目录索引（套装共4册）》底本进行条目补充和校对，标注篇目的册次和页码，尽可能使书目索引的编制与《清代经世文全编目录索引（套装共4册）》同步进行。

《辛丑消夏记》五卷，清代吴荣光鉴赏书画的精心之作。辛丑爲道光二十一年，时伯荣已放归田里，闭户养疴，因采历年赏鉴所得，略仿高士奇《江村销夏録》之例，详记款识，一一录出而成。全书首录《定武兰亭》并以唐宋诸本证其真，续记五代至明书画真迹百余件。吴氏于是书不仅详记书画作品尺寸，楷释图记，且具录题跋，并间出识语，其学养眼光令人称赏。作者吴荣光，字伯荣，号荷屋、可庵，或署拜经老人、白云山人。广东南海县佛山镇（今属广州市）人。伯荣工书，由欧阳询入手，旁涉苏轼。康有为评曰：“吾粤吴荷屋中丞帖学名家，其书为吾粤冠。”能画，山水宗吴镇，花卉得恽寿平意。好收藏，精鉴赏。历年所积碑帖数十箱、图书数万册。著作有《吾学录》、《绿伽楠馆诗稿》、《筠清馆金石文字》、《帖镜》、《辛丑消夏记》等。《辛丑销夏記》一书初刻于道光年间，此次整理即以该本为底本。

《政论》《昌言》是汉代的两部子学名著，作者分别为东汉的崔寔、仲长统。两书关注点集中于东汉之社会政治，对我们研究当时的社会很有参考价值。《政论》又称《正论》或《本论》，其主要内容是提倡节俭，反对官吏贪污腐败，主张地方官应久任，倡导实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等等。该书在当时产生的影响很大，仲长统称“凡为人主，宜写一通，置之坐侧”。《昌言》的基本思想与《政论》相类，仲长统针对当时的社会弊病，主张实行新的土地分配方案以限制兼并，重视农桑以充实国库蓄积，反对外戚宦官专权等。两书均据严可均《全后汉文》整理，参以《后汉书》本传、《群书治要》、《意林》等，对文字做了严谨的校勘。两书附录文字或辑录佚文，或条述历代评议，很有资料价值。孙启治先生在《政论校注》凡例中称：“今人注解古书，大要出于二途，曰通俗，曰研究。通俗者以译文或串讲大意为主，注则简略，聊为应景... （展开全部） 《政论》《昌言》是汉代的两部子学名著，作者分别为东汉的崔寔、仲长统。两书关注点集中于东汉之社会政治，对我们研究当时的社会很有参考价值。《政论》又称《正论》或《本论》，其主要内容是提倡节俭，反对官吏贪污腐败，主张地方官应久任，倡导实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等等。该书在当时产生的影响很大，仲长统称“凡为人主，宜写一通，置之坐侧”。《昌言》的基本思想与《政论》相类，仲长统针对当时的社会弊病，主张实行新的土地分配方案以限制兼并，重视农桑以充实国库蓄积，反对外戚宦官专权等。两书均据严可均《全后汉文》整理，参以《后汉书》本传、《群书治要》、《意林》等，对文字做了严谨的校勘。两书附录文字或辑录佚文，或条述历代评议，很有资料价值。孙启治先生在《政论校注》凡例中称：“今人注解古书，大要出于二途，曰通俗，曰研究。通俗者以译文或串讲大意为主，注则简略，聊为应景。研究者则繁事考据征引，重字义、出典而鲜及文意之贯通。其通俗之作，读者但知其意而不识其文，知其然而不知其所以然者也。此类著作便于一般阅读，而不便研究。其研究之作，虽考辨详悉，然或注明出典而不释意，或诂字义而略其文句，读者每不能融会贯通也。此类著作便于研究，不便阅读。”基于此种考虑，作者试图在“通俗”与“研究”之间寻求折中之道。其所作校注内容丰富，训诂考证严谨，释文通达准确，诚能做到既便读者阅读，又资研究之用。